标题楚辞 · 天问 [诗]

　　请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？

　　天地尚未成形前，又从哪里得以产生？

　　明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？

　　大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？

　　白天光明夜日屯黑暗，究竟它是如何安排？

　　阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？

　　传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？

　　如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？

　　斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？

　　八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？

　　天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？

　　边边相交隅角众多，有谁能统计周全？

　　天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？

　　日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？

　　太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。

　　从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？

　　月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？

　　对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？

　　神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？

　　伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？

　　关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？

　　东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？

　　如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？

　　既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？

　　太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？

　　治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？

　　长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？

　　大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？

　　继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。

　　为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？

　　洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？

　　土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？

　　应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？

　　鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？

　　共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？

　　九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？

　　水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？

　　东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？

　　南北形成狭长地势，长出地方有几何？

　　昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？

　　山中还有增城九重，它的高度有几里？

　　昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？

　　西北两面大门敞开，什么气息通过此处？

　　太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？

　　羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？

　　什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？

　　什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？

　　哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？

　　雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？

　　不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？

　　萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？

　　一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？

　　黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？

　　延年益寿得以不死，生命久长几时终止？

　　奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？

　　后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？

　　大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。

　　哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？

　　怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。

　　为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？

　　启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。

　　为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？

　　都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。

　　为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？

　　夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。

　　为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？

　　帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。

　　为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？

　　持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。

　　为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？

　　寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。

　　为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？

　　道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？

　　鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？

　　地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。

　　为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？

　　嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？

　　从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？

　　天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。

　　大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？

　　雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？

　　有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？

　　巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？

　　龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？

　　浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？

　　为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？

　　女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。

　　为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？

　　浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？

　　讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？

　　夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？

　　妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？

　　舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？

　　帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？

　　从其最初的发展，谁能预料到后来？

　　玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？

　　舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。

　　为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？

　　古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。

　　谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？

　　以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。

　　为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？

　　商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。

　　为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？

　　简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？

　　玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？

　　王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。

　　为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？

　　王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？

　　有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？

　　这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？

　　凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？

　　王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？

　　却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？

　　黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。

　　为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？

　　王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。

　　为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？

　　成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。

　　本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？

　　莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。

　　有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？

　　汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？

　　难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？

　　诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？

　　王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？

　　武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。

　　为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？

　　上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？

　　等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？

　　诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？

　　军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？

　　昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。

　　最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？

　　穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？

　　他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？

　　妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？

　　幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？

　　天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？

　　齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。

　　那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？

　　为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？

　　比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？

　　雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？

　　为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？

　　梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。

　　后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？

　　将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？

　　为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？

　　出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？

　　西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。

　　是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？

　　祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？

　　殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？

　　纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。

　　为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？

　　太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？

　　听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？

　　武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？

　　抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？

　　太子申生自缢而死，究竟是什么缘故？

　　既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？

　　上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？

　　既然已经统治天下，为何又被他人取代？

　　初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。

　　身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？

　　阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。

　　为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？

　　彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？

　　得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？

　　周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？

　　国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？

　　惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？

　　北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？

　　哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？

　　一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。

　　傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？

　　国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？

　　伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？

　　楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？

　　悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？

　　吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！

　　环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？

　　我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。

　　为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？

　　《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”———奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想象力！

　　何谓“天问”？王逸《楚辞章句》说：“何不言‘问天’？天尊不可问，故曰‘天问’。”又据传屈原被逐，忧心愁惨，徬徨山泽，过楚先王之庙及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神灵、古代...（上海辞书出版社 - 先秦诗鉴赏辞典（新一版） - 姜亮夫姜昆武）

　　《天问》是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原除《离骚》之外的另一篇长诗，有浓厚的道家色彩。也是其代表作之一，收录于西汉刘向编辑的《楚辞》中。《天问》通篇是屈原对于天地、自然和人世等一切事物现象的发问。诗篇从天地离分、阴阳变化、日月星展等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶硕和战乱兴衰等历史故事，表现了屈原对某些传统观念的大胆怀疑，以及他追求真理的探索精神。

　　遂：往。
　　传道：传说。
　　上下：指天地。
　　冥昭：指昼夜。
　　瞢（méng）暗：昏暗不明的样子。
　　极：穷究。
　　冯（píng）翼：大气鼓荡流动的样子。
　　象：本无实物存在的只可想象的形。
　　时：通「是」，这样。
　　三合：参错相合。三，通「参」。
　　化：化生。
　　圜（yuán）：天体。
　　九重：九层。
　　功：事。
　　斡（guǎn）：转轴。
　　维：绳。
　　天极：天的顶端。
　　加：安放。
　　八柱：古代传说有八座大山做支撑天空的柱子。
　　当：在。
　　九天：指天的中央和八方。
　　际：边界。
　　属：连接。
　　隅：角落。
　　隈（wēi）：弯曲的地方。
　　沓（tà）：会合，指天地相合。
　　十二：指古天文学家把天划分的十二区，每区都有星宿做标记。
　　蒙汜（sì）：古代神话中太阳在晚上停住的地方。
　　明：天亮。晦：夜晚。
　　夜光：月亮。德，德行，一说通「得」，得以。
　　顾菟（tù）：菟，卽「兔」，「顾菟」是月中的兔名，闻友山认为卽蟾蜍。
　　女岐：或作「女歧」，神话中的神女，没有丈夫而生了九个孩子。
　　合：匹配。
　　取：得，生。
　　伯强：大厉疫鬼。
　　惠气：和气。
　　阖（hé）：关闭。
　　角宿（xiù），二十八宿之一，东方青龙的第一宿，由两颗星组成，夜里出现在东方，古代传说两颗星之间为天门。
　　曜（yào）灵：太阳。
　　任：胜任。汩：治理。
　　鸿：通「洪」，洪水。
　　师：众人。
　　尚：推举。
　　佥（qiān）：皆。
　　课：考察。
　　行：用。
　　鸱（chī）龟曳衔：高亨（hēng）先生认为大概是古代神话，鲧（gǔn）治水的时候，有鸱龟引路，去偷息壤，鲧就听从他们。鸱，一种鸷（zhì）鸟，猫头鹰之类。曳，牵引。衔，马口铁。
　　顺欲：符合要求。
　　帝：帝舜。
　　刑：诛罚。
　　遏：禁闭。
　　羽山：神话中的山名。
　　施：通「弛」，释放。
　　伯禹：卽禹，禹称帝前被封为夏伯，所以又称为伯禹。
　　愎（bì）鲧：从鲧腹中生出来。
　　纂：继续。
　　就：跟从。
　　绪：事业。
　　考：父亲。
　　窴（tián）：通「填」。
　　方：分。
　　九则：指九州岛，一说分土田为九等。
　　坟：划分。
　　应龙：有翅膀的龙，传说大禹治水时，有应龙用尾巴划地，禹就依此挖通江河，导水入海。
　　厉：通「历」。
　　康回冯怒：康回卽共工，神话传说中的人物。冯怒，大怒。冯，通「凭」，满。《淮南子·天文训》记载：「昔者共工与颛顼（Zhuān Xū）争为帝，怒而触不周之山，夫柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。」
　　地（dì）：古「地」字。
　　九州：传说禹治水后把天下分为九州。
　　错：通「措」。
　　洿（wū）：深，一说挖掘。
　　椭：狭而长。
　　顺：与椭同义。
　　衍：馀。
　　悬圃：古代神话中的地名，在昆仑山顶和天相通的地方。
　　其尻（kāo）安在：问的是昆仑山上的悬圃，它的麓尾在哪里。尻，尾。
　　增城：神话中的地名，在昆仑山上。
　　九重：九层。
　　四方之门：昆仑山四面的门。
　　从：出入。
　　辟启：打开。
　　日安不到：什么地方太阳照射不到。
　　烛龙：神话中的神，《山海经·大荒北经》：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是为烛龙。」
　　羲和：传说中替太阳驾车的神。
　　扬：扬鞭。
　　若华：若木的花，若木传说生长在日入的地方。
　　何兽能言：王叔师《章句》：「言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？」
　　虬（qiú）：神话中的无角龙。
　　虺（huǐ）：毒蛇。
　　倏（shū）忽：往来飘忽。王叔师《章句》：「虺，蛇别名也。倏忽，电光也。言有雄虺，一身九头，速及电光，皆何所在乎？」
　　不死：长生不死。《山海经·海外南经》载：「不死民在交胫国东，其人黑色，长寿不死。」
　　长人：指防风氏。《国语·鲁语下》记载，防风氏身长三丈，守封嵎山，禹会群神于会稽山，防风氏后到，被禹杀死，骨节装满一车。
　　靡蓱（蓱）：一种奇怪的萍草。蓱，通「萍」。
　　九衢：一个靡蓱叶分九个叉。
　　枲（xǐ）：麻的别名。高亨先生《楚辞选》：「靡蓱生花和麻花相像，所以叫做『麻蓱』，音转而成『靡蓱』。这种奇怪的植物，在什么地方呢？」
　　一蛇吞象：《山海经·海内南经》载：「巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。」
　　黑水：水名。
　　玄趾：地名。
　　三危：山名。《尚书·禹贡》记载：「导黑水，至于三危，入于南海。」
　　延：长。《穆天子传》：「黑水之阿，爰（yuán）有木禾，食者得上寿。」《淮南子·时则训》：「自昆仑绝流沙沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野。」
　　鲮（líng）鱼：神话中的怪鱼。《山海经·海内北经》：「姑射国在海中，属列姑射……陵鱼人面、手足、鱼身，在海中。」
　　鬿（qí）堆：神话中的怪鸟。《山海经·东山经》：「北号之山，有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。」堆，通「隹（zhuī）」，隹同「雀」。
　　羿：神话传说中善于射箭的英雄人物。《淮南子·本经训》载，唐尧时十个太阳一起出现在天空，把草木禾稼都晒焦了，尧命羿射落了其中的九个，替人民解除了严重的旱灾。
　　彃（bì）：射。
　　乌：乌鸦，指古代神话传说中太阳里面的三足乌。
　　解羽：指太阳被射落，里面三足乌的羽翼散落下来。
　　力：精力。
　　献：贡献。
　　功：指治水功业。一说「之」犹「用」，「之力」与「献功」对文。
　　降省：下来视察。
　　嵞（tú）：卽「涂」。涂山，地名，其所在有数说，皆有文献依据。
　　通：通「婚」。
　　台桑：古地名。
　　闵：忧。
　　妃：配偶。
　　匹合：婚配。
　　厥身是继：继，继嗣。王叔师《章句》：「言禹所以忧无妃匹者，欲为身立继嗣也。」
　　胡：为什么。
　　维：语助词。
　　快：快意。
　　鼌饱：鼌（zhāo）卽「朝」，一朝饱食，喻一时之乐。王叔师《章句》：「言禹治水道娶者，忧无继嗣耳。何特与众人同嗜欲，苟欲饱快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有启也。」
　　启：禹的儿子。
　　益：启的贤臣，禹曾选定他继承帝位。
　　后：君主。
　　卒：通「猝」。离，通「罹」，遭受。
　　蠥（niè）：忧患。
　　惟：通「罹」。
　　而能拘是达：益、启的传说较多，闻友山《〈天问〉疏證》说：「案《天问》似谓禹死，益立，启谋夺益位而事觉，卒为益所拘，故曰『启代益作后，卒然离蠥』。启卒脱拘而出，攻益而夺之天下，故曰『何启罹忧而能拘是达』也。」达，逃脱。
　　射鞫（jū）：解说甚多，金开诚《楚辞选注》以为泛指武器，意思是说在启和益作战时，益的部下都向启交出武器，而对启无所伤害。
　　后益：卽益，因做过君主，所以叫后益。
　　作：通「祚」，帝位。
　　革：革除。
　　播降：指繁荣昌盛。播，通「蕃」。降，通「隆」。
　　棘（jí）：急。
　　宾：朝见。
　　商：「帝」字之讹。《山海经·大荒西经》：「开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。」
　　屠：裂剥。
　　而死分竟地：王叔师《章句》：「言禹？剥母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有圣德，忧劳天下乎？」竟，委，抛弃。
　　帝：天帝。
　　降：派下。
　　夷羿：东夷有穷国的君主，擅长射箭，驱逐夏太康，自立为君，后被寒浞杀死。
　　革孽：变革夏政，祸害夏民。
　　雒嫔（luò pín）：洛水的美女，卽宓妃。
　　冯：挟。
　　珧（yáo）：蚌蛤的甲壳，用以修饰弓的两头，这里指弓。
　　利：用。
　　决：套在右手大拇指上用象骨做成的用以钩弦的套子。
　　封：大。
　　蒸：冬祭。
　　膏：肥美的肉。
　　后帝：天帝。
　　若：顺悦。
　　浞（zhuó）：卽寒浞，传说是羿的相，谋杀羿而自立为君。纯狐：羿的妻子。
　　眩：迷惑。
　　妻：指羿妻。
　　爰：于是。王叔师《章句》：「言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。」
　　射革：传说羿力大善射，能射穿七层皮革。
　　交：合力。
　　吞：消灭。
　　揆：计谋。后两句的意思是说，像羿那样能射穿七层革的人，怎么会被寒浞一夥人合力算计吞灭呢？
　　阻穷西征，岩何越焉：
　　西征：西行。
　　越：度越。王叔师《章句》：「言尧放鲧羽山，西行度越岑岩之险，因堕死也。」这两句指鲧被放逐羽山之野所行经的险途。
　　化而为黄熊，巫何活焉：王叔师《章句》：「言鲧死后化为黄熊，入于羽渊，岂巫医所能复生活也？」活，复生。
　　秬（jù）黍：黑黍。
　　莆（pú）：卽「蒲」，水草。
　　雚（huán）：通「萑（huán）」，芦类植物。营：耕种。全部耕种黑黍等庄稼，就在原来长满蒲苇的地方开垦耕种。
　　由：原因。
　　并投：一起放逐，传说与鲧一起被放逐的还有共工、驩兜、三苗。
　　疾：罪行。
　　修盈：指罪行极多。
　　白蜺（ní）婴茀（fú）：闻友山《天问疏證》：「傅斯年、郭镂冰、童书业皆以嫦娥偷药事说此问，确不可意。言姮娥化为白婗，曲绕于堂上，因窃药以去也。臧读藏，言羿既得灵药，何以不能深固藏之哉？」蜺，同「霓」。婴，缠绕。茀，曲。
　　天式：自然的法则。
　　从横：卽「纵横」，指阴阳二气的消长变化。
　　阳：阳气。
　　大鸟何鸣：大鸟指王子侨尸体变成的大鸟。王叔师《章句》：「崔文子取王子侨之尸，置之室中，覆之以弊篚（fěi），须臾则化为大鸟而鸣，开而视之，翻飞而去，文子焉能亡子侨之身乎？言仙人不可杀也。」
　　蓱：蓱翳（yì），雨师的名字。
　　「撰体协胁，鹿何膺之」句：王叔师《章句》：「言天撰十二神鹿，一身八足两头，独何膺受此形体乎？」据姜亮夫说，这两句是形容风神飞廉，像身体柔美的鹿，为何能吹起大风以响应云雨？撰，具有。协胁，胁骨骈生。膺：承受，一说通「应」。
　　鳌戴山抃（biàn）：王叔师《章句》：「《列仙传》曰：『有巨灵之鳌，背负蓬莱之山而抃舞，戏苍海之中。独何以安之乎？』」鳌，大龟。抃，拍手，四肢挥动。
　　释：放弃。
　　陵行：在陆上行走。
　　迁：移走。《列子·汤问》：「龙伯之国有大人，一钓而连六鳌，合负而趣归其国。」
　　惟浇在户，何求于嫂：王叔师《章句》：「言浇无义，淫佚其嫂，往至其户，佯有所求，因与行淫乱也。」浇，人名，寒浞的儿子；嫂：浇的嫂子女歧。
　　何少康逐犬，而颠陨厥首」句：王叔师《章句》：「夏少康因田猎放犬逐兽，遂袭杀浇而断其头。」少康，夏国君相的儿子；逐犬，打猎。颠陨，坠落。
　　「女歧缝裳，而馆同爰止」句：王叔师《章句》：「女歧与浇淫佚，为之缝裳，于是共舍而宿止也。」女歧，浇嫂；止，息。
　　「何颠易厥首，而亲以逢殆：颠易厥首，指错砍了女歧的头。颠，砍掉。殆，危险。王叔师《章句》：「少康夜袭得女歧头，以为浇，因断之，故言易首，遇危殆也。」
　　汤谋易旅：汤，「浇」的讹字。易旅，卽制甲，制造作战用的衣甲。闻友山《天问疏證》说：「滑易之革必不能厚，今浇之作甲，既能滑易，又不失其坚固，巧之至矣，故怪而问之。上文述浇灭羿事，谓以羿之善射，何独不能穿浇之甲，而反见害于浇乎？」
　　覆舟斟寻，何道取之」句：斟寻，夏的同姓诸侯国。道，方法。《竹书纪年》载帝相二十七年：「浇伐斟寻，大战于潍，覆其舟，灭之」。王叔师《章句》解释「汤谋易旅」，说「殷汤欲变易夏众，使之从己」。
　　「桀伐蒙山：桀，夏朝的亡国君主，极残暴。蒙山，古国名。王叔师《章句》：「夏桀徵伐蒙山之国，而得妺嬉也。」《太平御览》卷135引《国语》与《章句》同。
　　「妺嬉（Mò Xī）何肆，汤何殛（jí）焉」句：闻友山说：「桀伐蒙山得妺嬉，妺嬉终与伊尹交而亡夏，是蒙山之役，得不偿失，故曰『何所得焉』。」肆，罪。殛，流放。妺嬉既帮汤灭了夏桀，她有何罪，而被汤也流放到了南巢？妺嬉，卽末喜，夏桀的元妃，为夏桀所宠，后被抛弃，于是与商汤的谋臣伊尹结交，灭了夏桀。
　　父：舜的父亲瞽叟，溺爱后妻之子象，三人合夥多次谋害舜。
　　「舜闵在家，父何以鳏（guān）」句：是说舜在成家问题上忧愁，他父亲为什么老让他独身？
　　姚：舜的姓，这里指舜的父亲。
　　二女何亲：尧的两个女儿娥皇、女英。亲，姻，婿家。《孟子·万章上》：「万章曰：『帝之妻舜而不告何也？』曰：『帝亦知告焉而不得妻也。』」闻友山说：「尧不告而归女于姚，是舜虽有妻，而舜之父母家人不知有此妇，故曰『二女何亲』。」
　　亿：或作「意」，预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此为开端，必然会有一系列奢侈的事情发生，后来纣王果然建造了十层玉台。
　　璜（huáng）台：玉台。
　　成：层。
　　极：尽，看透的意思。
　　「登立为帝，孰道尚之」句：王叔师《章句》：「言伏羲始画八卦，修行道德，万民登以为帝，谁开导而尊尚之也？」立，位；道，导引。
　　「女娲（wā）有体，孰制匠之」句：女娲是万物和人的创造者，但她的身体又是谁知道的呢？王叔师《章句》：「传言女娲人头蛇身，一日七十化。」女娲，神话中的上古女帝，是天地万物和人的创造者。制匠，制造。
　　弟：指舜弟象。
　　终然为害：指象一直想杀舜。
　　肆，通「？」，灌。体，一本作「矢」。闻友山考察《列女传·有虞二妃传》、《路史·发挥》卷二、《韩非子·内储说下》的有关记载，认为「肆犬豕」卽「（氵贳）犬矢」，亦卽「浴狗矢」，之处瞽瞍想灌醉舜然后杀死他，但娥皇、女英事先在舜的身上灌了狗屎，舜于是终日喝酒而不醉，使瞽瞍的阴谋不能得逞。灌了狗屎就喝不醉了，令人费解，故屈原就此发问。
　　吴获迄古：《史记·周本纪》载：「古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：『我世当有兴者，其在昌乎？长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。』」《吴太伯世家》说：「季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。」前文叙说弟象杀兄舜，故此问兄太伯让弟季历、又传位弟仲雍事。吴获，获，当为「伯」。吴伯，吴太伯。迄，当为「逃」。古，古公亶父。
　　南岳：指霍山。
　　止：居留。
　　去：一本作「夫」。
　　斯：这里，是吴地。
　　两男子：指太伯、仲雍。
　　鹄：天鹅，此处指鹄羹。
　　饰玉：装饰美玉的鼎。
　　后帝：指商汤。
　　飨：请人享用。
　　以上几句：王叔师《章句》：「伊尹始仕，因缘烹鹄之羹，修玉鼎，以事于汤。汤贤之，遂以为相。」洪兴祖《补注》：「伊尹承事汤以谋夏桀。」
　　帝：帝汤。降观：视察民情。
　　伊挚：卽伊尹，挚是伊尹的名。
　　条：鸣条，商汤打败夏桀的地方，一说是商汤流放夏桀的地方。致罚，给予惩罚。
　　服：「民」的讹字。
　　说：通「悦」。
　　简狄：传说是有戎国的美女，帝喾的次妃，生商朝的始祖契（xiè）。
　　台：瑶台，简狄和她妹妹建疵（cī）居住的地方。
　　喾：古代传说中的五帝之一，号高辛氏。
　　宜：通「仪」，匹配。
　　玄鸟：燕子。
　　贻：或作「诒」，赠送。
　　喜：一本作「嘉」，指怀孕生子。《淮南子·地形训》高诱注：「简翟、建疵，姐妹二人，在瑶台，帝喾之妃也。天使玄鸟降卵，简翟吞之，以生契，是为玄王，殷之祖也。」
　　该：卽王亥，契的六世孙。
　　季：卽王亥的父亲，叫冥。
　　臧：善。
　　弊：通「庇」，寄居。
　　有扈：卽有易。
　　牧夫牛羊：《山海经·大荒东经》载「有因民国，句姓而食，有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛」，郭璞引注《竹书纪年》曰「殷王子亥，宾于有易而淫焉，有易之君绵臣，杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯，以伐有易，遂杀其君绵臣也」，《周易·大壮》六五云「丧羊于易，无悔」，《旅》上九言「鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶」，都是说王亥寓居有易放牧牛羊的故事。
　　平胁曼肤，何以肥之：闻友山认为，此二句「状有易女之美」。王叔师《章句》：「言纣为无道，诸侯背畔，天下乖离，当怀忧癯（qú）瘦，而反形体曼泽，独何以能平胁肥盛乎？」平，通「骿（pián）」，并胁。曼肤：指腹肥盛大。
　　有扈（hù）：当作「有易」。
　　牧竖：指王亥。
　　逢：相遇，指王亥相逢有易女。
　　击床先出：指王亥与有易女行淫，有易之人入而袭击其床，亥被杀，女则先自逸出。
　　其命何从：当作「其何所从」，谓女从何而出。
　　恒：王恒，王亥之弟。
　　季：王亥的父亲。
　　朴：通「服」。
　　服牛：服役之牛。
　　营：居。
　　班禄：地名。禄，疑读为「麓」。
　　但：疑通作「旦」。闻友山对以上四句的解释是：「亥以淫于有易而见杀，所遗之牛遂为恒所得。恒往居于班禄，常不及旦明而还至有易之地也。」
　　昏：黄昏。微：通「昧」。
　　有狄：有易。
　　繁：通「？（mǐn）」。？鸟，鸮（xiāo）。
　　萃：聚集。棘：酸枣树。
　　负子肆情：
　　负子：卽「负兹」，「负兹」卽「负菑」，意指藉草而卧。肆情，指行淫佚之事。闻友山说：「适当深夜，有狄女不宁息室中，而潜行微径，以与恒相会。」
　　眩弟并淫，危害厥兄：谓亥与弟恒并淫有易之女，致亥被杀身死，故曰「危害厥兄」。眩，「胲（hǎi）」之形误，胲卽王亥。
　　变化以作诈：有易女初与亥淫，而又与亥弟恒淫，故曰「变化以作诈」。
　　后嗣而逢长：疑恒继兄居位，终娶有易女为后，其后子孙众多，血食弥久。
　　有莘：国名。
　　爰：乃。
　　极：到。
　　乞：索取。
　　小臣：奴隶，指伊尹。
　　吉妃：善妃。《吕氏春秋·本味》篇记载，汤向有莘国要伊尹，有莘国不给，汤于是请求有莘国君把女儿嫁给他，有莘国君很高兴，就把伊尹作为陪嫁的奴隶一道送来。
　　小子：小孩，指伊尹。
　　媵（yìng）：陪嫁。《吕氏春秋》载，伊尹的母亲住在伊水边上，伊水泛滥，全邑淹没，她变成一棵空心桑树，生下伊尹，有莘国有女子采桑，在空桑中得到伊尹，献给有莘国君，长大后做了有莘国君的小臣。屈原问有莘国君为什么憎恶伊尹，而把他作为女儿的陪嫁？
　　出：释放。重泉：地名据《史记·夏本纪》载，夏桀曾将汤囚禁在夏台，重泉当是夏台中囚禁人的地方。
　　罪（zuì）尤：罪过。罪，古「罪」字。
　　不胜心：心中不能忍受。
　　帝：指夏桀。
　　会朝：指甲子日的早晨。
　　吾：指周。期：约定的日期。相传周武王起兵伐纣，八百诸侯都到盟津与武王会师，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓师，随卽攻下了殷都。
　　苍鸟：鹰，喻武王伐纣，将帅勇猛如鹰鸟群飞。
　　列击纣躬：列，分解。纣躬，纣的身体。《史记·周本纪》载：「至纣死所，武王自射之，三发，而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，悬大白之旗。」
　　叔旦：武王的弟弟周公旦。
　　揆：谋划。发，周武王的名。
　　命：国运。咨嗟：叹息。意思是说周公旦既帮助武王灭商，周朝建立以后为什么又叹息呢？
　　反：一本作「及」，等到。
　　伊：助词，无义。
　　伐器：作战的武器，指军队。
　　并驱：并驾齐驱。翼：指商纣军队的两翼。
　　昭后：周昭王。
　　南土：南方，指楚国。底：到。《史记·周本纪》正义引《帝王世纪》云：「昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。」
　　逢：迎。雉：野鸡。史载交趾之南，有越裳国，周公居摄，越裳国来献白雉。昭王德衰，不能使越裳国复献白雉，故欲亲往迎取之。
　　穆王：周穆王，西周第五代国君。巧梅：善御。梅，通「枚」，马鞭。
　　周流：周游。
　　环理：周行。理，通「履」，行。
　　妖夫：妖人。炫，炫耀。
　　号：吆喝，叫卖。
　　周幽：周幽王。
　　褒姒：周幽王的王后。《史记·周本纪》载：「昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：『馀，褒之二君。』夏帝卜，杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦（chí）而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之。至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之，漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀（chèn）而遭之，既笈而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：『檿（yǎn）弧箕服，实亡周国。』于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而救之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。」
　　反侧：反复无常。
　　齐桓：齐桓公，春秋五霸之一。
　　九会：就此召集诸侯会盟。
　　卒然：终于。
　　身杀：指，齐桓公后期任用奸臣，造成内乱，最后被围困在宫中，饥渴而死。
　　乱惑：疯狂昏迷。
　　谗谄：指搬弄是非、奉承拍马的小人。谗，捏造黑白说人坏话；谄，阿谀奉承。服，用。
　　比干：纣的叔父，殷的忠臣，因忠谏而被挖心。逆：抵触，违背。
　　雷开：纣的奸臣。
　　圣人：指纣王的贤臣梅伯、箕子。一德：相同的品德。
　　异方：不同的方式，这里指不同的结局。
　　梅伯：纣的诸侯，为人忠直，屡屡进谏，触怒纣王，被纣王杀死。
　　醢（hǎi）：古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱。
　　箕子详狂：箕子：纣的叔父。《史记·殷本纪》：「纣愈淫乱不止，微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：『为人臣者，不得不以死争。』乃强谏纣。纣怒曰：『吾闻圣人心有七窍。』剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。」
　　稷：后稷，周的始祖。元子：嫡妻生的长子。《史记·周本纪》载，后稷的母亲叫姜嫄，姜嫄是帝喾的元妃。
　　竺：通「毒」，憎恶。
　　「投之于冰上，鸟何燠（yù）之」句：《诗经·大雅·生民》：「厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋（yīn）克祀。以弗无子，屡弟武敏，歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无甾（zāi）无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实吁，厥声载路。」燠，温暖。
　　何冯弓挟矢：闻友山说：「言天何以秉弓挟矢之殊能资后稷也。传说盖为后稷初生，有殊异之质，能秉弓挟矢，其事神异，故举而问之。」冯，通「秉」，持；将，资。
　　惊帝切激：卽《生民》所说的「以赫厥灵，上帝不宁」。闻友山引俞樾云：「后稷之生，卽使帝惊惧如此，宜为帝所不佑，何竟令其子孙强大，享国长久乎？」
　　伯昌：周文王，周文王名昌，殷时封为雍州伯，又称西伯，故曰伯昌。
　　号：「（hāo）」的省文，「」是「耄（mào）」的别体，指年龄八九十岁。
　　秉：执。
　　鞭：鞭子，比喻权柄。
　　牧：诸侯之长。据闻友山考證，周文王在殷时受命作牧，已八十九岁。
　　何令彻彼岐社：王叔师《章句》：「武王既诛纣，令坏邠（bīn）岐之社，言已受天命而有殷国，因徙以为天下之太社也。」彻，毁；岐，地名，今陕西岐山县东北，周人曾在此立国；社，祭祀土地神的庙。
　　依：依附。《孟子·梁惠王下》、《毛诗故训传》、《史记·周本纪》载，周的祖先古公亶父（卽太王）居在邠，遭狄人侵略，就带领少数人迁居于岐，结果邠人全部跟随而来，依附太王。
　　惑妇：指殷纣王的宠妃妲己。
　　讥：谏。王叔师《章句》：「言妲己惑误于纣，不可复讥谏也。」
　　受赐兹醢：受赐，文王接受纣王之赐。闻友山曰：「盖相传纣以醢赐文王，文王受而食之，后乃知其为伯邑考也。痛而告祭于天，愿以身就罚，不意天不降罚于文王，而降罚于纣，遂以国亡身死也。」兹醢，指纣王用文王的长子伯邑考做的肉羹。
　　师：官名。
　　望：吕望，卽姜太公。
　　肆：市
　　昌：周文王的名。
　　识：认识，了解。
　　鼓刀扬声：动刀割肉，发出声音。
　　后：周文王。王叔师《章句》：「吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰：『下屠屠牛，上屠屠国。』文王喜，载与俱归也。」
　　武：周武王。
　　发：武王的名。
　　殷：纣王。
　　悒（yì）：不愉快。
　　载尸集战：以上两句王叔师《章句》：「武王伐欲诛殷纣，何所悁（yuān）悒而不能久忍也？言武王伐纣，载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。」尸，木主，灵牌；集战，会战。
　　伯林：指晋太子申生。伯，长。
　　林：君。
　　雉经：缢死。
　　感天抑地：谓「感动天地」。王叔师《章句》：「晋太子申生为后母骊姬所谮（zèn），遂雉经而自杀。」洪兴祖《补注》：「《左传》云，狐突适下国，遇太子曰：『夷吾无礼，余得请与帝矣』，又曰『帝许我罚有罪矣，敝于韩』。此言申生之冤感天抑地，而谁畏惧之乎？」
　　集命：指皇天将赐天命。
　　以上两句王叔师《章句》：「皇天集禄命而于王者，王者何不常畏惧而戒惧也？王者既已修成礼义，受天命而有天下矣，又何为至使异姓代之乎？」
　　臣：小臣。
　　挚：伊尹。
　　官汤：官于汤，指做了汤的相。
　　尊食宗绪：指配享宗庙。
　　阖：阖庐，春秋时吴国国君。梦，阖庐祖父寿梦。
　　生：通「姓」，孙。
　　流：传布。
　　严：原作「庄」，汉时避明帝讳改。据古代谥法，胜敌志强曰庄，好勇致力曰庄。阖庐曾大败楚国，武功足可称道。闻友山曰：「言阖庐少时流亡在外，何以及壮而勇武猛厉，威名大播于世也。」
　　彭铿：卽彭祖，传说他活了八百多岁。
　　斟雉：调和鸡羹。
　　帝：指尧。
　　「受寿永多，夫何久长」句：王叔师《章句》：「彭祖好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，尧美而飨食之。彭祖进雉羹于尧，尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而唾远也。」
　　中央：指周王朝。
　　共：指共伯和。
　　牧：指共伯和摄行政事。
　　后：周厉王。
　　怒：指降旱为祟。《庄子·让王》释文引司马彪曰：「共伯，名和，修其行，好贤人，诸侯皆以为贤。周厉王之难，天子旷绝，诸侯皆请以为天子。共伯不听，卽干王位。十四年，大旱，屋焚，卜于太阳，兆曰：『厉王为祟。』召公乃立宣王。共伯复归于宗，逍遥得意共山之首。」
　　蜂、蛾：群居而团结的小动物。
　　微命：小生命。
　　力何固：指团结的力量何等坚固。后二句大概是比喻国人尽管地位不高，但他们像蜂、蛾一样团结一致，形成很大的力量，终于把周厉王驱逐出去。
　　惊女：闻友山以为当作「女惊」，「惊」通「警」，警戒的意思。《文选·辨命论》注引《古史考》曰：「伯夷、叔齐……隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人谓之曰：『子义不食周粟，此亦周之草木也。』于是饿死。」这就是「女惊采薇」的故事。
　　鹿何佑：《雕玉集·感应篇》引《列士传》曰：「伯夷兄弟遂绝食，七日，天遣白鹿乳之。」《路史·后纪》四注引《类林》《广博物志》有相同的记载，这就是屈原所问「鹿何佑」之事。
　　回水：卽雷水，发源于首阳山。
　　萃：相聚。指伯夷、叔齐先后出逃，在首阳山下的回水相聚，最终一起饿死。屈原问他们这样做有什么高兴的？
　　兄：指秦景公，春秋时秦国国君。
　　弟：指秦景公之弟针。
　　百两：一百辆车。
　　无禄：失去俸禄。王叔师《章句》：「秦伯有噬犬，弟针欲请之。秦伯不肯与弟针犬，针以百两金易之，又不听，因逐针而夺其爵禄也。」
　　薄暮：傍晚。
　　厥严：楚国的威严。
　　奉：保持。
　　帝何求：对上帝还有什么要求。
　　伏匿：隐藏。穴处：居在山洞里。
　　爰何云：对国事还有什么可说的。
　　荆：楚国。
　　勋：追求功勋。
　　作师：兴兵。
　　夫何长：国家命运怎能长久？
　　悟过改更：希望楚王能觉悟错误，改变做法。
　　吴光：吴公子光，卽阖庐。
　　争国：指阖庐对楚国发动的战争。
　　久余是胜：阖庐常战胜我们。
　　余：我楚国。
　　「何环穿自闾社丘陵，爰出子文」句：一本作「何环闾穿社，以及丘陵，是淫是荡，爰出子文」。王叔师《章句》：「子文，楚令尹。子文之母，郧公之女。旋穿闾社，通于丘陵以淫，而生子文。弃之梦中，有虎乳之，以为神异，乃取收养焉。」屈原问，为什么子文的母亲环绕闾社，穿越丘陵，和斗伯比淫乱私通，却能生出贤相子文来？
　　堵敖：楚文王的儿子，继楚文王为楚国国君，他的弟弟杀死他，自立为王，就是楚成王。
　　试：通「弑」，臣杀君的行为。
　　上：指堵敖。
　　自予：给自己，指自立为王。
　　彰：显著。屈原问，为什么楚成王杀君自立，而忠名更加显著。

　　洪练塘《〈天问〉补注·王逸补序》：《天问》之作，其旨远矣。盖曰遂古以来，天地事物之忧，不可胜穷。欲付之无言乎？而耳目所接，有感于吾心者，不可以不发也。欲具道其所以然乎？而天地变化，岂思虑智识之所能究哉？天固不可问，聊以寄吾之意耳。楚之兴衰，天邪人邪？吾之用舍，天邪人邪？国无人，莫我知也。知我者其天乎？此《天问》所为作也。太史公读《天问》，悲气志者以此。柳宗元作《天对》，失其旨矣。王逸以为文义不次序，夫天地之间，千变万化，岂可以次序陈哉？

　　黄文焕《〈楚辞〉听直》：通篇一百七十一问，「何」字、「胡」字、「焉」字、「几」字、「谁」字、「孰」字、「安」字为字法之变。以一句两问、一句一问、三句一问、四句一问为句法之便。或于所已问者复问焉，或于正论本论中忽然错综他语而杂问焉，或于已问之顺序者而逆问焉，以此为段法之变。字法、句法易知也。段法之变则全关章法，不易知也。总以顺中之逆，逆中之顺，知其不易知也。

　　刘继庄《〈离骚经〉讲录》：真可谓千古万古至奇之作！