作者东方朔 [汉]（前154年-前93年）
西汉辞赋家，字曼倩，平原厌次（今山东省德州市陵县）人。武帝时，入长安，上书自荐言：“臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生，若此可以为天子大臣矣。”，待诏金马门。后为常侍郎、太中大夫。博学多才，对当时的政治局势有自己的观点，“时观察颜色，直言切谏”，但因性格诙谐，滑稽多智，常在武帝面前谈笑，被汉武帝视为俳优之人，不得重用。于是著《答客难》、《非有先生论》，其中赋体散文《答客难》是其代表作，开了赋体文学的新领域。杨雄的《解嘲》和班固有《答客戏》，都是由《答客难》的形式发展来的。《汉书·艺文志》著录“《东方朔》二十篇”。东方朔亦著有《神异经》。《史记》载，东方朔将死之际，以《诗经》“营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国”之句上谏，希望汉武帝能远离小人，阻退谗言。之后不久东方朔去世，后人评价其行为正是“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”的写照。
正文 平生于国兮，长于原壄。
言语讷譅兮，又无彊辅。
浅智褊能兮，闻见又寡。
数言便事兮，见怨门下。
王不察其长利兮，卒见弃乎原壄。
伏念思过兮，无可改者。
群众成朋兮，上浸以惑。
巧佞在前兮，贤者灭息。
尧舜圣已没兮，孰为忠直？
高山崔巍兮，水流汤汤。
死日将至兮，与麋鹿如坈。
块兮鞠，当道宿。
举世皆然兮，余将谁告？
斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭。
斩伐橘柚兮，列树苦桃。
便娟之修竹兮，寄生乎江潭。
上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。
孰知其不合兮，若竹柏之异心。
往者不可及兮，来者不可待。
悠悠苍天兮，莫我振理。
窃怨君之不寤兮，吾独死而后已。
译文 我屈原生长在楚国国都，如今却遭流放原野居住。
性迟钝言语少拙嘴笨腮，又没有强势力在旁辅助。
我才智疏浅能力又薄弱，孤陋寡闻又见识无多。
只为利国利君多次进言，谁料想惹怒小人招来灾祸。
君王不察我进言是为国，终将我放逐到僻壤荒野。
心里暗思自己有无过失，实无一丝差错可改过。
群小拉帮结伙成朋党，君王渐被欺蒙受迷惑。
谗佞小人花言巧语在君前，忠良缄口不言声默默。
尧舜圣君已逝不及见，忠正良臣为谁尽忠尽节？
高山巍巍峨峨耸立，江水浩荡永流不止。
叹自己年老死日将至，在荒野与禽兽相伴为侣。
孤独潦倒居无定所，举世皆混浊是非已颠倒，心中的冤情向谁诉？
大雁天鹅全遭斥退，却把恶鸟鸱鸮当宠物。
橘柚佳树被砍伐，却一排排栽植苦桃恶木。
可叹那婆娑修美的翠竹，却只能孤零零江边独处。
上面有繁茂的枝叶防露，下面有清凉的微风驱酷暑。
谁知道我与君王道不合，就像那实心的柏木、空心的竹。
从前的贤君无法追及，未来的英主难目睹。
悠悠的苍天啊高高在上，你为何不解除我的冤屈。
我怨恨君王你终不觉悟，我只有弃身荒野明心曲。
评析 《七谏》录自王逸《楚辞章句》，西汉东方朔之所作。王逸以为“东方朔追悯屈原，故作此辞，以述其志，所以昭忠信、矫曲朝也”。
《七谏》包括七章，即“初放”、“沉江”、“怨世”、“怨思”、“自悲”、“哀命”和“谬谏”，最后有“乱词”总括。
《七谏·初放》是西汉辞赋家东方朔所写创作的一首辞赋。这首诗表现屈原信而见疑，忠而被谤，忠贞遭弃，无辜被流放的痛苦心情。抨击楚王昏庸，群小营私，斥逐鸿鹄，近习鸱枭的黑暗政治，表现诗人独立、坚定的节操，宁可独抱忠信而死，也绝不与世俗同流合污的高尚节操。
注释 平：屈原的名。本篇是作者假托屈原口气进行抒情，故自称名，且为下文作谦语。国：国都，隐寓与君同朝。
长：这里是长期在……生活的意思。
原壄：僻壤荒野。
讷涩：《章句》：“讷者，钝也。涩者，难也。”即口齿不伶俐。
彊辅：强有力的辅助，指有势力的朋党。
褊（biǎn）：《章句》：“褊，狭也。”引申为薄弱。
便事：有利于君国之事。
门下：指君王左右的近臣。《章句》：“喻亲近之人也。”
伏念：暗自思考。
群众：指众多的佞臣小人。
成朋：结党营私。
浸：稍、渐。
灭息：《章句》：“消也。”没有声息，不敢说话。
尧舜圣（yáo shùn）：古史传说中的圣明君主。
汤汤（shānɡ shānɡ）：水流貌。
坑：《章句》：“陂池曰坑。”陂池，即水坑。与麋鹿同坑，即在荒野与禽兽为伍的意思。
块：独处貌。
鞠（jū）：匍匐为鞠。
谁告：告谁，即向谁诉告。
近习：常与相处，亲近。一本无“习”字。
橘柚（jú yòu）：即橘子和柚子树。
便娟：《章句》：“好貌。屈原以竹自喻。”
葳蕤（wēi ruí）：草木繁盛。
防：《章句》：“蔽也。”
泠泠（líng líng）：清凉貌。
孰：一作“固”。
异心：当做“心异”，“异”与下句“待”押韵。指竹心空，柏心实，故曰“心异”。前者屈原自喻志通达也，后者喻君暗塞也。
不可待：难以等待。
振理：《章句》：“振，救也。”振理，解救答理。
寤（wù）：觉悟。
辑评 东汉文学家王逸《楚辞章句》：追悯屈原，故作此辞以述其志，所以昭忠信、矫曲朝也，……竹心空，屈原自喻志通达也；柏心实，以喻君阁塞也。