作者子夜 [晋]（？年-？年）
晋朝有一个叫做子夜的女子，很有才却多愁善感，后来被迫与爱人分离。子夜创作了在东晋南朝的著名乐府 《子夜歌》（乐府诗集卷四十四 清商曲辞一）。 歌曲的风格极其悲哀，乃至东晋豪门王轲府中的鬼魂也为之感动而唱起了这首歌。《唐书·乐志》曰：“《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。”
《宋书·乐志》曰：“晋孝武太元中，琅琊王轲之家有鬼歌子夜，殷允为豫章，豫章侨人庾僧虔家亦有鬼歌子夜。”殷允为豫章亦是太元中，则子夜是此时以前人也。可见子夜是在东晋孝武帝以前的时代的人物。
《古今乐录》曰：“凡歌曲终，皆有送声。子夜以持子送曲《凤将雏》以泽雉送曲。”
《乐府解题》曰：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。又有《大子夜歌》、《子夜警歌》、《子夜变歌》，皆曲之变也。”
正文 【其一】
落日出前门，瞻瞩见子度。
冶容多姿鬓，芳香已盈路。
【其二】
芳是香所为，冶容不敢堂。
天不夺人愿，故使侬见郎。
【其三】
宿昔不梳头，丝发被两肩。
婉伸郎膝上，何处不可怜。
【其四】
自从别欢来，奁器了不开。
头乱不敢理，粉拂生黄衣。
【其五】
崎岖相怨慕，始获风云通。
玉林语石阙，悲思两心同。
【其六】
见娘喜容媚，愿得结金兰。
空织无经纬，求匹理自难。
【其七】
始欲识郎时，两心望如一。
理丝入残机，何悟不成匹。
【其八】
前丝断缠绵，意欲结交情。
春蚕易感化，丝子已复生。
【其九】
今夕已欢别，合会在何时？
明灯照空局，悠然未有期。
【其十】
自从别郎来，何日不咨嗟。
黄檗郁成林，当奈苦心多。
【其十一】
高山种芙蓉，复经黄檗坞。
果得一莲时，流离婴辛苦。
【其十二】
朝思出前门，暮思还后渚。
语笑向谁道，腹中阴忆汝。
【其十三】
揽枕北窗卧，郎来就侬嬉。
小喜多唐突，相怜能几时。
【其十四】
驻箸不能食，蹇蹇步闱里。
投琼著局上，终日走博子。
【其十五】
郎为傍人取，负侬非一事。
摛门不安横，无复相关意。
【其十六】
年少当及时，嗟跎日就老。
若不信侬语，但看霜下草。
【其十七】
绿揽迮题锦，双裙今复开。
已许腰中带，谁共解罗衣。
【其十八】
常虑有贰意，欢今果不齐。
枯鱼就浊水，长与清流乖。
【其十九】
欢愁侬亦惨，郎笑我便喜。
不见连理树，异根同条起。
【其二十】
感欢初殷勤，叹子后辽落。
打金侧玳瑁，外艳里怀薄。
【其二十一】
别后涕流连，相思情悲满。
忆子腹糜烂，肝肠尺寸断。
【其二十二】
道近不得数，遂致盛寒违。
不见东流水。何时复西归。
【其二十三】
谁能思不歌，谁能饥不食。
日冥当户倚，惆怅底不亿。
【其二十四】
揽裙未结带，约眉出前窗。
罗裳易飘扬，小开骂春风。
【其二十五】
举酒待相劝，酒还杯亦空。
愿因微觞会，心感色亦同。
【其二十六】
夜觉百思缠，忧叹涕流襟。
徒怀倾筐情，郎谁明侬心。
【其二十七】
侬年不及时，其于作乖离。
素不如浮萍，转动春风移。
【其二十八】
夜长不得眠，转侧听更鼓。
无故欢相逢，使侬肝肠苦。
【其二十九】
欢从何处来？端然有忧色。
三唤不一应，有何比松柏？
【其三十】
念爱情慊慊，倾倒无所惜。
重帘持自鄣，谁知许厚薄。
【其三十一】
气清明月朗，夜与君共嬉。
郎歌妙意曲，侬亦吐芳词。
【其三十二】
惊风急素柯，白日渐微蒙。
郎怀幽闺性，侬亦恃春容。
【其三十三】
夜长不得眠，明月何灼灼。
想闻散唤声，虚应空中诺。
【其三十四】
人各既畴匹，我志独乖违。
风吹冬帘起，许时寒薄飞。
【其三十五】
我念欢的的，子行由豫情。
雾露隐芙蓉，见莲不分明。
【其三十六】
侬作北辰星，千年无转移。
欢行白日心，朝东暮还西。
【其三十七】
怜欢好情怀，移居作乡里。
桐树生门前，出入见梧子。
【其三十八】
遣信欢不来，自往复不出。
金铜作芙蓉，莲子何能实。
【其三十九】
初时非不密，其后日不如。
回头批栉脱，转觉薄志疏。
【其四十】
寝食不相忘，同坐复俱起。
玉藕金芙蓉，无称我莲子。
【其四十一】
恃爱如欲进，含羞未肯前。
口朱发艳歌，玉指弄娇弦。
【其四十二】
朝日照绮钱，光风动纨素。
巧笑茜两犀，美目扬双蛾。
译文 我在日落时分出门，反复斟酌着如何打扮。我把自己打扮的很艳丽，身上的香气飘出很远。我身上带着香气、装扮艳丽，一路上悄悄地行走不敢让别人看见，终于见到了情郎。可解为第一首为男子所说：我在日落时出门，见到了你，容貌美丽，芳香盈路，第二首是女子应答：芳香是身上的香囊发出来的，你夸我漂亮我实在不敢当，天可怜见，使我遇到了你。
我以前从来不把头发梳起来，长长地披在肩上，伸到情郎腿上，那时的我十分美丽可爱。自从与爱人离别，我的梳妆盒不再打开，头发乱了也不敢去打理，香粉落下来撒在旧衣服上。我不能与情郎相见，那么愁苦地思念着他啊，终于得到了千里之外他的消息，就像玉林和石阙的私语，我们两个一样的思念着彼此而伤心。
见到情郎我十分欢喜，容颜也因此而美丽起来，我想要和他结为夫妻。就像织机没有横竖的丝线，织不出布匹。好像我们刚刚相识得时候，两颗心都是一样的渴望彼此。把丝线放入织机，哪里还愁织不出布匹呢？
没有见到情郎之前辗转相思，想要与他结为夫妻，见到他以后，我像春天的蚕一样容易感动生情，相思又重新生起。今夜和爱人离别，何时才能相会？那个日子就好像明灯照着空空的棋盘，结束的时间还很远。
自从我与情郎离别，每天都长吁短叹。好像那黄檗（一种落叶乔木）丛生成林，我苦闷的心思也一样层叠反复。我在山上每天思念他，终于与他相见，其中流离辛苦多么艰难啊！我早上想着他从前门出去，晚上想着他从后面的边回来。
我有那么多的话对他说，想对他微笑，他却不在，我只能悄悄地想着他。我在北窗边靠着枕头躺卧，他来了我就十分高兴，我急切地想要见他，不知道他我在一起的时间还能到几时？我想到这里，停下筷子吃不进饭。我每天下棋，聊以打发相思之情。
然而他却与他身边的人结为夫妻，负了我一片痴心。我打开门不上锁，你也没有来看我的意思。哎，趁着年少的时候，要及时与情郎结婚，要不然等来等去都老了。你若是不信我的话，不妨看看那经霜的野草吧。
我穿着锦衣双裙，不知道那腰上的带子，谁来解开。我常担心他有了贰心，如今果然移情别恋。那干枯的鱼儿总是生活在浑浊的水中，与清水无缘。
他一发愁我也伤心，他一开怀我就欢喜。我这么爱他，我们的感情却像那连理树，生出了另一条根。我感叹他初时殷勤，后来冷落，那许多的珠宝首饰，他都给了别人。
与他离别后，我终日以泪洗面，思念着他十分伤心。我想他想得肝肠寸断。我一直等着他归来，却总是失望。你看那东流的水呦，什么时候能流回西边来呢？
谁心中相思不唱歌，谁饿了的时候不吃饭呢？日薄西山我倚在门口，心中惆怅不已。
早上，我穿起裙子却没有系好带子，草草地描上眉便走到窗前。衣裳在风中飞扬，刚把窗子开了一点，便被那春风吹得心里抱怨。我端起酒杯想要饮下，酒杯却已经空了。我希望能和他相约对饮，心中这样想着便在脸上表现出来。
晚上，我心中思绪万千，悲伤地叹息哭泣。我空怀着一腔痴情，他却哪里知晓我的心意？时间越长，他就与我越远。我们的感情好像浮萍，春风一吹就走远了。长夜漫漫我睡不着觉，我辗转反侧听着更鼓。不期然与他相逢，我心中更是悲苦。
爱人他从何处来？脸上带着忧虑的神色。唤他好多次也不回答，是什么原因让你给他如此沉默？我想着爱慕之情，心中不满足，想要吐出全部的心声，却不知如何是好，拿着厚厚的帘子遮住自己，谁知道我的心思？
那时，天气晴朗月儿明亮，我在夜里与他嬉戏，他唱着美妙的歌曲，我说着芬芳的词句。迅疾的风吹动野草，阳光渐渐亮起，你那么温柔，我也面含春色。
长夜漫漫我睡不着觉，抬头看见那明月多么明亮。我似乎听到模糊的声音在呼唤我，我轻轻地回应着。别人都筹备着成亲的礼物，只有我心中不喜，风吹起厚厚的冬帘，你是否还记得，你对我许下诺言时，也是这样一个寒冷的夜里？
我想念你是实实在在、明明白白的，你却犹犹豫豫。你的感情就好像雾中模糊的芙蓉花一样看不清楚，我的感情像是北极星一样，千万年都不变。你的心却像白日的太阳，早上那个还在东边，晚上就到了西边。
我思念着你，搬到你家附近和你做邻居。桐树生长在前门，来回出入都能看到梧桐树子。我送信给你，你也不来，从此我不在出门。那金铜做成的芙蓉，哪里能结出莲子来呢？
最初的时候，我们关系亲密，但之后却一日不如一日。我日复一日地憔悴，渐渐地心灰意冷。我时时刻刻忘不了你，无论吃饭睡觉，还是坐卧行走。可是那美丽的芙蓉和莲藕，那个也不与莲子（我）相配。
怀着爱意想要进去，却带着羞怯不肯踏足。嫣红的嘴唇唱出艳丽的歌曲，晶莹纤细的手指弹出美妙的乐章。早上的太阳照着窗户，微风吹动洁白的丝绸。美人巧笑倩兮、情侣心有灵犀，美人开怀地笑着、娥眉飞扬。
赏析 南朝民歌往往利用谐音双关的手法，宋人洪迈《容斋随笔·三笔》“乐府诗引喻”条说：“自齐、梁以来，诗人作乐府《子夜》《四时歌》之类，每以前句比兴引喻，而后句实言以证之。”这首《子夜歌》就运用了这一修辞手法，刻画恋爱中少女复杂的心绪。
前两句写少女对往事的追忆。两人初识幽会的时候，整天就想着两情相悦，长相厮守，永不分离。用一个“始”字，已经隐隐透露出一些不祥的预兆。初恋时那份浑然忘我、不顾一切的狂热日渐...（上海辞书出版社 - 历代女性诗词鉴赏辞典 - 杨焄）
评析 子夜歌，乐府曲名，现存四十二首，收于《乐府诗集》中。以五言为形式，以爱情为题材，后来延伸出多种变曲。另有词牌《菩萨蛮》的别称《子夜歌》。
注释 丝：谐“情思”的“思”。
残机：残破的织布机。
匹：布帛宽二尺二寸为幅，长四丈为匹。这里用着双关语，暗喻二人不能成为匹配。
灼灼：明亮貌。
想：想象。
散唤声：指断断续续的呼唤声。
诺：答应的声音。
侬：吴地人自称，意即“我”。
欢：对所爱者的昵称。
行：施行。
还（xuán）：转，旋。
辑评 《唐书·乐志》：《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。
《宋书·乐志》曰：“晋孝武太元中，琅琊王轲之家有鬼歌子夜，殷允为豫章，豫章侨人庾僧虔家亦有鬼歌子夜。”殷允为豫章亦是太元中，则子夜是此时以前人也。
《古今乐录》：凡歌曲终，皆有送声。子夜以持子送曲《凤将雏》以泽雉送曲。
《乐府解题》：后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。又有《大子夜歌》、《子夜警歌》、《子夜变歌》，皆曲之变也。
鲁迅《门外文谈》：如《子夜歌》之流，会给旧文学一种新力量。
作家郑振铎：《子夜歌》没有一首不圆莹若明珠。