标题饮酒二十首 [诗]

　　余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。

　　我家居无事且少欢笑，加之秋夜已越来越长，偶尔有好酒，便没有一晚不喝。对着自己的影子独自乾杯，瞬间又醉了。酒醉之后，总要挥毫题写几句以自娱。于是，诗句渐渐增多，所写之辞没有加以选择，也无章法次序。姑且请旧友帮忙誊写并稍加编排，以此供欢笑罢了。

　　【其一】

　　衰荣没有固定在，彼此相互的。

　　邵先生瓜田中，难道像东陵时！

　　寒暑有代谢，人的思想总是这样。

　　乐观的人明白他会，我将不再怀疑。

　　忽然给一杯酒，日夕畅饮着。

　　【其二】

　　据说积善有善报，夷叔饿死在西山。

　　善恶如果不报应，为何还要立空言！

　　荣公九十绳为带，饥寒更甚于壮年。

　　不靠固穷守高节，声名百世怎流传。

　　【其三】

　　儒道衰微近千载，人人自私吝其情。

　　有酒居然不肯饮，只顾世俗虚浮名。

　　所以珍贵我自身，难道不是为此生？

　　一生又能有多久，快似闪电令心惊。

　　忙碌一生为名利，如此怎能有所成！

　　【其四】

　　栖遑焦虑失群鸟，日暮依然独自飞。

　　徘徊犹豫无定巢，夜夜哀鸣声渐悲。

　　长鸣思慕清远境，飞去飞来情恋依。

　　因遇孤独一青松，收起翅膀来依归。

　　寒风强劲树木调，繁茂青松独不衰。

　　既然得此寄身处，永远相依不违弃。

　　【其五】

　　住宅盖在人世间，清静却无车马喧。

　　问我为何能如此？心超世外地显偏。

　　自顾采菊东篱下，悠然无意见南山。

　　山间雾气夕阳好，飞鸟结伴把巢还。

　　此中当自有真意，我欲辨之已忘言。

　　【其六】

　　行为举止千万种，谁是谁非无人晓。

　　是非如果相比较，毁誉皆同坏与好。

　　夏商周未多此事，贤士不曾随风倒。

　　世俗愚者莫惊叹，且隐商山随四皓。

　　【其七】

　　秋菊花盛正鲜艳，含露润泽采花英。

　　菊泡酒中味更美，避俗之情更深浓。

　　一挥而尽杯中酒，再执酒壶注杯中。

　　日落众生皆息止，归鸟向林欢快鸣。

　　纵情欢歌东窗下，姑且逍遥度此生。

　　【其八】

　　青松生长在东园，众草杂树掩其姿。

　　严霜摧调众草树，孤松挺立扬高枝。

　　木连成林人不觉，后调独秀众惊奇。

　　酒壶挂在寒树枝，时时远眺心神怡。

　　人生如梦恍惚间，何必束缚在尘世！

　　【其九】

　　清早就听敲门声，不及整衣去开门。

　　请问来者是何人？善良老农怀好心。

　　携酒远道来问候，怪我与世相离分。

　　破衣烂衫茅屋下，不值先生寄贵身。

　　举世同流以为贵，愿君随俗莫认真。

　　深深感谢父老言，无奈天生不合群。

　　仕途做官诚可学，违背初衷是迷心。

　　姑且一同欢饮酒，决不返车往回奔！

　　【其十】

　　往昔出仕远行役，直到遥遥东海边。

　　道路漫长无尽头，途中风浪时阻拦。

　　谁使我来作远游？似为饥饿所驱遣。

　　竭尽全力谋一饱，稍有即足用不完。

　　恐怕此行毁名誉，弃官归隐心悠闲。

　　【其十一】

　　人称颜回是仁者，又说荣公有道心。

　　颜回穷困且短命，荣公挨饿至终身。

　　虽然留下身后名，一生憔悴甚清贫。

　　人死之后无所知，称心生前当自任。

　　短暂人生虽保养，身死荣名皆不存。

　　裸葬又有何不好？返归自然才是真。

　　【其十二】

　　张挚一度入仕途，壮烈气节不入俗。

　　决意闭门与世绝，终身隐遁不再出。

　　杨伦归去大泽中，高尚节操在此处。

　　既一为官便当止，隐去何需再犹豫？

　　罢了尚有何话说！世俗欺我已很久。

　　摆脱世上荒谬论，请随我归去隐居。

　　【其十三】

　　两人常常在一起，志趣心境不同类。

　　一人每天独昏醉，一人清醒常年岁。

　　醒者醉者相视笑，对话互相不领会。

　　浅陋拘泥多愚蠢，自然放纵较聪慧。

　　转告正在畅饮者，日落秉烛当欢醉。

　　【其十四】

　　老友赏识我志趣，相约携酒到一起。

　　荆柴铺地松下坐，酒过数巡已酣醉。

　　父老相杂乱言语，行杯饮酒失次第。

　　不觉世上有我在，身外之物何足贵？

　　神志恍惚在酒中，酒中自有深意味。

　　【其十五】

　　贫居无奈缺人力，灌木丛生住宅荒。

　　但见翱翔飞鸟在，无人来往甚凄凉。

　　无穷宇宙多久远，人世难活百岁长。

　　岁月相催人渐老，已白鬓髮似秋霜。

　　我如不是任穷达，违背夙怀才悲伤。

　　【其十六】

　　自小不同人交往，一心爱好在六经。

　　行年渐至四十岁，长久隐居无所成，

　　最终抱定固穷节，饱受饥饿与冷，屋风凄厉，荒草掩没前院庭。

　　披衣坐守漫长夜，盼望晨鸡叫天明。

　　没有知音在身边，向谁倾诉我衷情。

　　【其十七】

　　幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。

　　清风轻快习习至，杂草香兰自分明。

　　前行迷失我旧途，顺应自然或可通。

　　既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。

　　【其十八】

　　杨雄生来好酒，家贫不能常得。

　　只能依靠那些喜好追求古事的人，带着酒肴向陶渊明请教释惑，才能有酒喝。

　　陶渊明有酒就饮尽，有疑难问题都能解答。

　　当然，你问陶渊明攻伐别国的计谋，陶渊明不肯说。

　　因为仁者考虑问题郑重认真，当言则言，不当言则不言。

　　【其十九】

　　昔日苦于长饥饿，抛开农具去为官。

　　休息调养不得法，饥饿严寒将我缠。

　　那时年近三十岁，内心为之甚羞惭。

　　坚贞气节当保全，归去终老在田园。

　　日月运转光阴逝，归来己整十二年。

　　世道空旷且辽远，杨朱临歧哭不前。

　　家贫虽无挥金乐，浊酒足慰我心田。

　　【其二十】

　　伏羲神农已遥远，世间少有人朴真。

　　鲁国孔子心急切，补救阙失使其淳。

　　虽未遇得太平世，恢复礼乐面貌新。

　　礼乐之乡微言绝，日月迁延至于秦。

　　诗书典籍有何罪？顿时被焚成灰尘。

　　汉初几位老儒生，传授经学很殷勤。

　　汉代灭亡至于今，无人再与六经亲。

　　世人奔走为名利，治世之道无问津。

　　如若不将酒痛饮，空负头上漉巾。

　　但恨此言多谬误，望君愿谅醉乡人。

　　陶渊明自述其《饮酒》二十首均是“既醉之后”所作，而诗中却以清醒的人生态度，一一展示了对衰荣、显默、生死、善恶、是非、物我等重大问题的思考，诚如苏轼所说，此公“言醉时是醒时”（《王直方诗话》）。因诗人明知为世俗的偏见所不容，乃自托为醉人谬误之言，此所以诗借“饮酒”为题而咏怀也。从这里固可见诗人当年在寂寞中探求人生之道的艰难不易，亦体现了其独立不迁卓然自立的人格。本诗即在回首往事中披露了自己的衷怀。

　　...（上海辞书出版社 - 汉魏六朝诗鉴赏辞典（新一版） - 钟元凯）

　　《饮酒二十首》是晋末宋初文学家陶渊明创作的一组五言诗。这二十首诗并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，以饱含忧愤的笔触，表达了作者对历史、对现实、对生活的感想和看法，抒写了作者对现实的不满和对田园生活的喜爱，充分表现了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。组诗以酒寄意，诗酒结合，使作者自然地袒露出生命深层的本然状态，体现出一种独特的审美境界。

　　陶渊明的时代，是门阀士族的时代，政治黑暗，官场腐败，且易招来杀身之祸，他痛感世道的险恶，生活的艰辛，又不愿为五斗米折腰，终于在义熙元年（公元405年），他四十一岁时，当了八十馀日的彭泽令后弃官归隐，长归园田，不再出仕，亲执耒耜，躬自劳作。由于社会的长期分裂和动荡不安，再加上统治者的荒淫奢侈，许多敢于批评朝政的士大夫文人，动辄被无辜杀戮。因此，当时文人们惧谈政治，尽是躲开政治，有的以游山玩水，隐逸不仕，酗酒放浪，玄学清谈等方式来表示自己没有政治野心，免得被统治者猜忌，以招来人身伤害。横祸难料的黑暗现实造成的这种畸形的社会风气，不能不影响破落贵族出身的陶渊明。他从二十九岁第一次出仕江州祭酒到四十一岁解去彭泽令，前后几仕几隐，实际做官时间不到三年，他的理想火花就这样在黑暗现实里稍纵即逝。因此，他借「醉人」的语言，指责黑暗社会，揭露政治危机，鄙弃虚伪世俗。

　　组诗《饮酒二十首》前有小序，这是研究陶渊明的思想和创作的重要资料。「闲居寡欢」、「顾影独尽」，可见诗人是在极度孤寂、痛苦的心境下写《饮酒》诗的。「纸墨遂多，辞无让次」，可见这中间有个由少到多，逐渐积累的过程，并非一时所作，而是诗人把他平时积聚在胸中的所想所感，借「既醉之后」这个最恰当的时机抒发出来的。

　　关于《饮酒二十首》的写作年代，至今尚无定论。历来大致有六种说法：元兴二年癸卯（公元403年）说、元兴三年甲辰（公元404年）说、义熙十年甲寅（公元414年）说、义熙二年丙午（公元406年）说、义熙十二、三年（公元416年、公元417年）说、义熙十四年戊午（公元418年）说。

　　兼：加之、并且。
　　比：近来。
　　夜已长：秋冬之季，逐渐昼短夜长，到冬至达最大限度。
　　顾影：看着自己的身影。
　　独尽：独自乾杯。
　　忽焉：很快地。
　　辄：就，总是。
　　诠（quán）次：选择和编次。
　　聊：姑且。
　　故人：老朋友。
　　书：抄写。
　　尔：「而已」的合音，罢了。
　　衰荣：这里是用植物的衰败与繁荣来比喻人生的衰与盛、祸与福。
　　无定在：无定数，变化不定。
　　更：更替、交替。
　　共之：都是如此。
　　邵生：邵平，秦时为东陵侯，秦亡后为平民，因家贫而种瓜于长安城东，前后处境截然不同。
　　代谢：更替变化。
　　人道：人生的道理或规律。
　　每：每每，即常常。
　　兹：此。
　　达人：通达事理的人，达观的人。
　　会：指理之所在。
　　逝：离去，指隐居独处。
　　忽：尽快。
　　筋：指酒杯。
　　持：拿着。
　　云有报：说是有报应。指善报。
　　夷叔：伯夷、叔齐，商朝孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯继位为君而一起出逃。周灭商后，二人耻食周粟，隐于首阳山，采薇（野菜）而食，最后饿死。
　　苟：如果。
　　何事：为什么。
　　立言：树立格言。《史记·伯夷列传》：「或曰：『天道无亲，常与善人。』若伯夷叔齐，可谓善人者非耶？积仁絮行如此而饿死。」
　　「九十行带索」句：《列子·天瑞》说隐士荣启期家贫，行年九十，以绳索为衣带，鼓琴而歌，能安贫自乐。
　　况：甚、更加。
　　当年：指壮年。
　　固穷节：固守穷困的节操。
　　道丧：道德沦丧。道指做人的道理，
　　向：将近。
　　惜其情：吝惜陶渊明的感情，即只顾个人私欲。
　　世间名：指世俗间的虚名。
　　「所以贵我身，岂不在一生」句：所以重视自身，难道不是在一生之内？言外之意是，自苦其身而追求身后的空名又有何用！
　　复能几：又能有多久。几，几何、几多时。
　　倏：迅速、极快。
　　鼎鼎：扰扰攘攘的样子，形容为名利而奔走忙碌之态。
　　此：指「世间名」。
　　栖栖：心神不安的样子。
　　定止：固定的栖息处。止，居留。
　　厉响：谓鸣声激越。
　　依依：依恋不舍的样子。
　　值：遇。
　　敛翩：收起翅膀，即停飞。
　　劲风：指强劲的寒风。
　　已：既。
　　违：违弃、分离。
　　结庐：构筑房屋。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。
　　人境：人聚居的地方。
　　尔：这样。
　　见（xiàn）：同「现」，出现、显露。
　　日夕：傍晚。
　　相与：相伴。
　　真意：从大自然里领会到的人生真谛。
　　行止：行为举止。
　　端：种、类。
　　苟：如果。
　　相形：互相比较。
　　雷同：人云亦云、相同。
　　毁誉：诋毁与称誉。
　　三季：指夏商周三代的末期。
　　达士：贤达之人。
　　尔：那样。
　　咄（duō）咄：惊怪声。
　　俗中愚：世俗中的愚蠢者。
　　黄绮：夏黄公与绮里，代指「商山四皓」。
　　裛（yì）：通「浥」，沾湿。
　　掇（duō）：采摘。
　　英：花。
　　泛：浮。意即以菊花泡酒中。
　　此：指菊花。
　　忘忧物：指酒。
　　远：这里作动词，使远。
　　遗世情：遗弃世俗的情怀，即隐居。
　　壶自倾：谓由酒壶中再往杯中注酒。
　　群动：各类活动的生物。
　　息：歇息、止息。
　　趋：归向。
　　啸傲：谓言动自在，无拘无束。
　　轩：窗。
　　得此生：指得到人生之真意，即悠闲适意的生活。
　　没：掩没。
　　凝霜：犹严霜。
　　殄（tiān）：灭绝、绝尽。
　　异类：指除松以外的其它草木。
　　卓然：高高挺立的样子。
　　见：同「现」，显露。
　　连林：树木相连成林。
　　众乃奇：大家才感到惊奇。乃，才。
　　壶：指酒壶。
　　柯：树枝。
　　远望时复为：即「时复为远望」的倒装句。意思是还时时向远处眺望。
　　何事：为什么。
　　绁（xiè）：拴、捆绑。
　　尘羁：尘世的羁绊。犹言「尘网」。
　　倒裳（cháng）：倒着衣服，忙着迎客，还不及穿好衣服。
　　好怀：好心肠。
　　乖：违背。
　　褴（lán）缕：无缘饰的破旧短单衣，泛指破烂的衣服。
　　尚同：同流合污。
　　汩（gǔ）：搅混。
　　禀气：天赋的气性。
　　纡辔（yū pèi）：拉着车倒回去。
　　讵（jù）：岂。
　　远游：指宦游于远地。
　　东海隅（yú）：东海附近。这里当指曲阿，在今江苏省丹阳县。
　　迥（jiōng）：远。
　　「风波阻中涂」句：因遇风浪而被阻于中途。涂，同「途」。
　　然：如此，这样。
　　为饥所驱：被饥饿所驱使。
　　倾身：竭尽全身力气；全力以赴。
　　营：谋求。
　　少许：一点点。
　　非名计：不是求取名誉的良策。
　　息驾：停止车驾，指弃官。
　　颜生：即颜回，字子渊，春秋时鲁国人，是孔子最得意的弟子。
　　称为仁：被称为仁者；以仁德而著称。《论语·雍也》：「子曰：回也，其心三月不违仁。」《孔子家语》：「回之德行著名，孔子称其仁焉。」
　　荣公：即荣启期，春秋时隐士。
　　有道：指荣启期能安贫自乐。
　　屡空：指颜回生活贫困，食用经常空乏。
　　枯槁：本指草木枯萎，这里指贫困憔悴。
　　称（chèn）心：恰合心愿。
　　固：必。
　　客：用人生如寄、似过客之意，代指短暂的人生。
　　裸葬：裸体埋葬。
　　恶：不好。
　　意表：言意之外的真意，即杨王孙所说的「以反吾真」的「真」。
　　长公：张挚，字长公，西汉人，曾「官至大夫，免。以不能取容当世，故终身不仕」（《史记·张释之列传》）。
　　壮节：壮烈的气节。
　　失时：指失去了从政的时机。
　　杜门：谓闭门不出。杜，堵塞，断绝。
　　仲理：指东汉杨伦。
　　高风：高尚的品格、操守。
　　兹：此，这里。
　　往：去。指出仕。
　　已：止、停。指辞官归隐。
　　狐疑：犹豫不决。
　　去去：这里有「且罢」、「罢了」的意思。曹植《杂诗·转蓬离本根》：「去去莫复道，沉忧令人老。」
　　奚道：还有什么可说的。奚，何。
　　摆落：摆脱。
　　悠悠谈：指世俗妄议是非的悠谬之谈。
　　余所之：我所去的地方，指隐居。之，往、到。
　　同止：在一起，同一处。
　　取舍：采取和舍弃，选择。
　　邈异境：境界截然不同。
　　领：领会，理解。
　　规规：浅陋拘泥的样子。
　　兀（wù）傲：倔强而有锋芒。
　　差（chā）：比较、尚、略。
　　颖：才能秀出、聪敏。
　　酣中客：正在畅饮的人。
　　故人：老朋友。
　　挈（qiè）壶：提壶。壶指酒壶。
　　相与至：结伴而来。
　　班荆：铺荆于地。荆，落叶灌木。这里指荆棘杂草。
　　行次：指斟酒、饮酒的先后次序。
　　「不觉知有我，安知物为贵」句：在醉意中连自我的存在都忘记了，至于身外之物又有什么可值得珍贵的呢？
　　悠悠：这里形容醉后精神恍惚的样子。
　　迷所留：谓沉缅留恋于酒。
　　深味：深刻的意味。这里主要是指托醉可以忘却世俗，消忧免祸。
　　乏人工：缺少劳力帮手。
　　班班：显明的样子。《后汉书·赵壹传》：「余畏禁不敢班班显言。」
　　悠：久远。
　　少至百：很少活到百岁。
　　委穷达：犹「委命」。委，听任；穷达，指穷达之命。
　　素抱：平索的怀抱，即夙志。
　　罕人事：很少有世俗上的交往。
　　游好：游心，爱好。
　　六经：六种儒家经典，指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。这里泛指古代的经籍。
　　行行：不停地走，比喻时光流逝。
　　向：接近。
　　不惑：指四十岁。
　　淹留：久留，指隐退无成：指在功名事业上无所成就。
　　竟：最终。
　　抱：持、坚持。
　　固穷节：穷困时固守节操，意即宁可穷困而不改其志。
　　饱：饱经、饱受。
　　更：经历。
　　弊庐：破旧的房屋。
　　交：接。
　　悲风：凄厉的风。
　　没：掩没、覆盖。
　　庭：庭院。
　　「披褐守长夜，晨鸡不肯鸣」句：表现寒夜饥寒交迫的窘状，即《怨诗楚调示庞主簿邓治中》诗中所说「寒夜无被眠，造夕思鸡鸣」之意。
　　孟公：东汉刘龚，字孟公。皇甫谧《高士传》载：「张仲蔚，平陵人。好诗赋，常居贫素，所处蓬蒿没人。时人莫识，惟刘龚知之。」陶渊明在这里是以张仲蔚自比，但是慨叹陶渊明却没有刘龚那样的知音。
　　翳（yì）：遮蔽、隐没。此处有「郁闷」之意。
　　薰：香气。脱然：轻快的样子。
　　萧艾：指杂草。
　　行行：走着不停。
　　失故路：指出仕。失，迷失；故路，旧路，指隐居守节。
　　任道：顺应自然之道。
　　「鸟尽废良弓」句：《史记·越王句践世家》：「蜚（飞）鸟尽，良弓藏。」比喻统治者于功成后废弃或杀害给陶渊明出过力的人。
　　子云：扬雄，字子云，西汉学者。
　　嗜（shì）：喜欢，爱好。
　　时：常常。
　　赖：依赖、依靠。
　　好（hào）事人：本指喜欢多事的人，这里指勤学好问之人。
　　载醪（láo）：带着酒。
　　祛所惑：解除疑惑问题。《汉书·扬雄传》说扬雄「家素贫，耆（嗜）酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学」。
　　是谘（zī）：凡是所询问的。
　　无不塞：无不得到满意的答复。塞，充实、充满。
　　伐国：《汉书·董仲舒传》：「闻昔者鲁公问柳下惠：『吾欲伐齐，如何？』柳下惠曰：『不可。』归而有忧色，曰：』吾闻伐国不问仁人，此言何为至于我哉！』」渊明用此典故代指国家的政治之事。
　　用其心：谓谨慎小心，仔细考虑。
　　失：过失、失误。
　　显默：显达与寂寞，指出仕与归隐。
　　畴昔：往昔、过去。
　　投耒：放下农具。这里指放弃农耕的生活。
　　将养：休息和调养。
　　不得节：不得法。节，法度。
　　馁（něi）：饥饿。
　　固缠己：谓陶渊明无法摆脱。
　　向立年：将近三十岁。渊明二十九岁始仕为江州祭酒，故曰「向立年」。
　　志意多所耻：指内心为出仕而感到羞耻。志意：指志向心愿。
　　遂：于是。
　　尽：完全使出，充分表现出来。
　　介然分：耿介的本分。介然，坚固貌。」
　　田里：田园，故居。
　　冉冉：渐渐。
　　星气流：星宿节气运行变化，指时光流逝。
　　亭亭：久远的样子。
　　一纪：十二年。这里指诗人自归田到写作此诗时的十二年。
　　世路：即世道。
　　廓悠悠：空阔遥远的样子。
　　杨朱：战国时卫人。
　　止：止步不前。
　　挥金事：《汉书·疏广传》载：汉宣帝时，疏广官至太子太傅、后辞归乡里，将皇帝赐予的黄金每天用来设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐，挥金甚多。
　　恃：依靠、凭借。这里有慰籍之意。
　　羲农：指伏羲氏、神农氏，传说中的上古帝王。
　　去：离开。真：指真淳的社会风尚。
　　汲汲：心情急切的样子。
　　鲁中叟：鲁国的老人，指孔子。
　　弥缝：弥补，补救行事的闭失。
　　「凤鸟虽不至」句：凤鸟即凤凰。古人认为凤凰是祥瑞之鸟，如果凤凰出现，就预示将出现太平盛世。《论语·子罕》：「凤鸟不至，河图不出，吾已矣夫！」
　　「礼乐暂得新」句：据《史记·孔子世家》载，「孔子之时，周室微而礼乐废」，后经孔于的补救整理，「礼乐自此可得而述」，才又得以复兴。
　　洙泗：二水名，在今山东省曲阜县北。孔子曾在那里教授弟子。
　　辍（chuò）：中止、停止。
　　微响：犹微言，指精微要妙之言。《史记·孔子世家》说「孔子没而微言绝」。
　　漂流：形容时光的流逝。
　　逮（dài）：至、到。
　　狂秦：狂暴的秦朝。
　　「诗书复何罪？一朝成灰尘」句：指秦始皇焚书事。
　　区区：少，为数不多。
　　诸老翁：指西汉初年传授经学的饱学长者，如伏生、申培、辕固生、韩婴等人。
　　为事：指传授经学之事。
　　绝世：指汉代灭亡。
　　六籍：指六经。
　　亲：亲近。
　　驰车走：指追逐名利之徒奔走不息。走，奔跑。
　　「不见所问津」句：指没有像孔子那样为探求治世之道而奔走的人。
　　快饮：痛饮，畅饮。
　　头上巾：这里特指作者所戴的漉酒巾。
　　多谬误：谓以上所说，多有错误不当之处。这实际上是反语，为愤激之言。

　　宋·苏轼《东坡题跋·题渊明饮酒诗后》：「采菊东篱下，悠然见南山」，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作「望南山」，则此一篇神气多索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。

　　宋·叶梦得《石林诗话》：晋人多言饮酒，有至沉醉者，此未必意真在酒。盖时方艰难，人各罹祸，惟托于醉，可以粗远世故。

　　元·刘履《选诗补注·卷五》：靖节退归之后，世变日甚，姑每得酒，饮必尽醉，赋诗以自娱。此昌黎韩氏所谓「有托而逃焉」者也。

　　明·锺惺、谭元春《古诗归》：妙在题是饮酒，只当感遇诗、杂诗，所以为远。

　　清代王夫之《古诗评选》：《饮酒二十首》，犹为泛滥。如此情至、理至、气至之作，定为杰作！世人不知其好也。

　　清·沈德潜《古诗源》：「弥缝」二字，该尽孔子一生。「为事诚殷勤」五字，道尽汉儒训诂。末段忽然接入饮酒，此正是古人神化处。晋人诗，旷达者徵引老庄，繁缛者徵引班扬，而陶公专用《论语》。汉人以下，宋儒以前，可推圣门弟子者，渊明也。康乐亦善用经语，而逊其无痕。