作者冯子振 [元]（?-?）
元攸州人。号海粟。博治经史，于书无所不读。其为文，酒酣耳热，命侍史二三人，润笔以俟，即据案疾书，随纸多寡，顷刻辄尽。仕为承事郎、集贤待制。
正文 【山亭逸兴】
嵯峨峰顶移家住，是个不唧口留樵父。烂柯时树老无花，叶叶枝枝风雨。故人曾唤我归来，却道不如休去。指门前万叠云山，是不费青蚨买处。
【农夫渴雨】
年年牛背扶犁住，近日最懊恼杀农父。稻苗肥恰待抽花，渴煞青天雷雨。恨残霞不近人情，截断玉虹南去。望人间三尺甘霖，看一片闲云起处。
【城南秋思】
新凉时节城南住，灯火诵鲁国尼父。到秋来宋玉生悲，不赋高唐云雨。一声声只在芭蕉，断送别离人去。甚河桥柳树全疏，恨正在长亭短处。
【赤壁怀古】
茅庐诸葛亲曾住，早赚出抱膝梁父。谈笑间汉鼎三分，不记得南阳耕雨叹西风卷尽豪华，往事大江东去。彻如今话说渔樵，算也是英雄了处。
赏析 唐代国都长安城的南郊是贵族的避暑胜地，多建有别墅。韩愈《符读书城南诗》注云：“城南，愈别墅。”其诗云：“时秋积雨霁，新凉入郊墟。灯火稍可亲，简编可卷舒。”此后，新凉灯火、城南读书，便成了常用的典故。本曲也用此典，但不以读书命意，而用秋思为题，写一位读书人，心思并不在书本上，而在对于意中人的思念上。
酷暑过后，雨霁新凉，他来到城南别墅，夜以继日，在灯火下诵读着孔子的书。鲁国尼父，即孔子。此处以人名代...（上海辞书出版社 - 元曲鉴赏辞典（新一版） - 张玉奇）
评析 《正宫·鹦鹉曲四首》是四首以“正宫”为词牌名的词。
注释 鹦鹉曲：原名“黑漆弩”，因白贲所作的起句是“侬家鹦鹉洲边住”故改名“鹦鹉曲”。和曲四十二首，今选四首。
嵯峨：高峻的样子。杜甫《江梅》：“巫山郁嵯峨。
“是个”句：是一个纯朴的砍柴老汉。唧口留，有“伶俐”，“精细”之意。
烂柯：腐朽了的树枝。这里暗用了《述异记》王质的故事。相传晋人王质上山打柴，看见两个童子在那里下棋，等到终局时一看，手里的斧柄已经烂了。回到家里，才知道过了一百年。这句是说他跳出红尘、隐居青山，愿意永远与尘世隔绝。
青蚨（fu）：指钱。《搜神记》十三：“（南方有虫）名青野蚨……取其子，即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文；每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转不已。”后人因称钱为“青蚨”。
抚犁住：把犁为主。住，过活，生活。
懊恼杀：悔恨极了。烦闷极了。杀，亦作“煞”，都是程度副词，有“很”的意思。李煜《望江南》词：“满城飞絮混轻尘，愁杀看花人”。下文的“渴煞”，也是“渴望得很”的意思。
玉虹：色彩绚丽的长虹。俗有“晚霞日头朝霞雨”的谚语，“截断玉虹”，就是说会断雨。
甘霖：及时雨。
“灯火”句：夜晚读孔子的书。孔丘（前551—前479），字仲尼，被人尊称为尼父。
宋玉：战国时代楚的辞赋家。相传是屈原的弟子。他所作的《九辩》，开头是“悲哉秋之为气也，萧琴兮草木摇落而变衰。”故有“宋玉悲秋”的说法。
高唐云雨：宋玉在《高唐赋》和《神女赋》中描述了楚襄王注高唐，梦见巫山神女对他说：“妾朝为行云，暮为行雨。”后因以“高唐云雨”喻男女之情。
“一声”句：言离愁被雨打芭蕉的断续声勾引起来。洪适《虞美人》：“芭蕉滴滴窗前雨，望断江南路。”
长亭、短亭：是古人送别的地方。庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。”李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭”。
“茅庐诸葛”二句：诸葛亮（181—237），字孔明，三国十蜀的大政治家。他曾经躬耕南阳，好为梁父吟。刘备三顾茅庐，请他出山。他从报答知遇之恩出发，终于在危难之际，接受了辅弼的任务。故曰“赚出抱膝梁父。”
“谈笑”句：诸葛亮在《隆中对》中，决定了三分鼎立、联吴抗魏的方针，又在“赤壁之战”中把上述方针变成了现实。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”
“往事”句：苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽千古风流人物。“言过去的事已经一去不复返了。
彻如今：到如今。彻，直到。