标题女人与男装

　　圣经上说：“女人不得穿戴适于男人的衣服，男人也不得穿戴女人的衣服，因为这些行为是上帝所憎恶的。”然而，打破这条禁律的女人却成为圣人，最为典型的便是男女服装混穿的贞德，简直被捧上了教皇的地位。拉多夫·M·台克与罗特·C·房德坡合著的《现代欧洲早期的女人混穿服装的传统》，和朱莉·威尔怀特的《女勇士和女兵——像男人一样着装的女人对生活、自由和幸福的追求》，对这个问题提出了精妙的论述。
　　对女勇士的评论已有很多，这个题目吸引了社会历史学家、性学家和女权主义者的注意。《传统》一书研究了十七和十八世纪女人混穿衣服的上百个例子，如身穿海盗服的安娜·波妮和玛丽·莉德，同时也讲述了其它国家的一些女勇士。作者分析，爱国主义是女人混穿衣服的最崇高动机，但事实上，真正怀着这种动机的人寥寥无几。有的女人穿男人的衣服是为了随爱人一起奔赴战场，还有的是为了摆脱家庭琐事或逃避贫穷。个别女人是为了向男人至上的意识挑战，怀有一种自由精神。当然，也有把男人服装作为伪装从事犯罪的女人。那时的军队在招募新兵时没有医疗检查和资格审查，全凭服装和举止判断，这便给女人穿上戎装提供了机会。有时，这种换装必须非常快，常常边走路边换装，所以，女人对男人服装的心理适应往往比服装本身的更换慢一些。为了不使男人起疑心，她们还在腰带上插一只烟斗或军号。可是，有的女人装得太像了，使别的女人爱上了她，甚至求婚，这便出了麻烦。譬如玛丽亚·冯·安渥潘，就做过好几个年轻女子的“丈夫”，结果都被带上法庭，被指控为“丑闻性的和可憎恶的欺骗”，被判处流放。
　　威氏以为，女勇士有许多优秀品质，享有很高威望。她们有时向其他女人调情，不仅是为了进一步掩饰自己的女子身份，更是为了“表达对男权的垄断义愤”。“被家事所缠的女人更向往水手的生活，主动的独立生活只有以男人的方式才能实现。”
　　(Rudolf M.Dekker & Lotte C.Va-nde Pol：THE TRADIT1ON OF F-EMALE TRANSVESTISM IN EAR-LY MODERN EUROPE，Macmillan，128pp.Julie WheeIwright：AMAZO-NS ANP MILITARY MAIDS，Pan-dora，205pp.)