标题“新京味儿”

　　有人说王朔的小说是“新京味儿”小说，王朔也恭敬不如从命：“就算新京味儿吧。”(《我是王朔》第60页)
　　从曹雪芹、老舍的笔下，都能读出一种“京味儿”，但显然是老北京的味儿，那么，“新京味儿”究竟“新”在何处？这就需要看看新北京与老北京有何区别了。
　　将近半个世纪以来，北京发生了变化，有些看得见，有些看不见。
　　北京的市民是由老北京的居民与新的移民组成。几十年来，就移民量和移民来源的广泛程度而言，中国哪一个城市都不能与北京相比。北京又是一个古老都城，有着浓厚的历史根基与文化积淀，作为中国的文化中心，聚集着大批的艺术家、科学家、学者及各种文化名流，因而具有比任何一个城市都浓厚的文化氛围，无论是传统文化的遗泽，外域文化的评介传播，还是当今学者的新锐思想，都能从这里得到强烈感受。北京更是全国的政治中心，不仅是风云人物的云集之地，而且北京市民也无不感受到一种强烈的政治气候，无形中强化了人们的政治意识。从文化与政治上来看，北京得天独厚、各领风骚，既迎接八面来风，又牵动四面八方。北京的胡同与四合院依然存在，但高楼又拔地而起、栉比鳞次，立交桥更是纵横交错，古老与现代奇妙地融成一体。
　　如果从新北京的这种客观存在来体验北京的“味儿”，那么，不能说王朔的小说已经体现了这种奇妙的神韵，并没有涵盖这种驳杂，作家还没有将这一存在从整体上转化为一种艺术“意味”。如果说王朔的小说也有一种“味儿”，那只是北京的一个层次、一个圈子的“味儿”，是大街上、胡同里的低文化层次的“无业游民”的浪荡味儿，是一种“浅俗流痞”味儿。如果把这种轻飘飘的俗痞味儿称为“新京味”恐怕有些大谬不然，至少也是以偏概全。北京当然有“浅俗流痞”一面的存在，似乎就在大街上，谁都看得见，但北京并非以“俗”为代表，以“痞”著称，而是以庞杂繁复又浑然而一的深厚与博大著称，北京不是一首流行歌曲，而是一部交响乐。如果把王蒙的《活动变人形》、宗璞的《南渡记》、张洁的《沉重的翅膀》、刘心武的《钟鼓楼》、邓友梅的《那五》、王朔的《顽主》以及等等北京作家的作品放在一起阅读，就能看到这种多层次、多声部的存在，就能感受到这种博大和深厚、庞杂与繁复的意味。如果仅仅把街头上的口头语、流行语引入作品，取得一种“侃味”、“俗味”，就视之为“新京味”，只能说抓住了一些皮象而已，可以说还没有进入北京那用肉眼看不见的汪洋大海，至多仅是在海面上逡巡漂浮。即使是“反文化”、“反历史”，不进入历史和文化，仅停留于平面，只能是失去历史和文化，根本谈不上“反”。
　　北京是一棵岿然大树，深根细须、密技茂叶，它的年轮里延伸着历史的风云、社会的兴衰、人性的浮现。至今，还没有哪一位当代作家真正表现出这种“新京味”。当然，王朔要“一不小心”，也许就写出一部新的《红楼梦》，那读者只好拭目以待，期待着王朔那“一不小心”的发生。