标题似应提到张申府

　　刚刚释读了《读书》一九九六年一期朱学勤先生《让人为难的罗素》一文，很受启发。文中深入谈到了罗素与中国，却未提及张申府的名字，似不免使人有缺欠之感。五四时期张申府在北大哲学系任教，曾屡屡为文介绍当时来华之罗素，不仅介绍了他的哲学和思想，且介绍了他的数理逻辑，当为中国介绍此学之第一人。数十年来，张申府一直醉心于罗素，罗素每有著作，他必立即设法找来阅读。五十年代初，我偶然阅及当时罗素领诺贝尔奖的演说词，顺便向他提到，他马上到我处向我索去阅读。
　　张申府从事革命活动甚早，是周恩来入党介绍人，朱德也是他吸收入党的。抗战前，一二·九运动时，他在清华哲学系任教，倡导新启蒙运动，成为当时学生运动极有声望的思想导师。抗战期间，他在重庆从事民主运动，仍念念不忘罗素，曾大力宣扬：中国的未来必须是孔夫子、马克思和罗素的三结合。他的这一三结合理论也曾受到当时进步人士的批评，但他持之弥坚，虽九死其无悔。抗战胜利后，他和张东荪两人主持民主同盟，从事民主运动。张东荪在燕京哲学系任教，接梁漱溟手，任民盟秘书长，张申府则主持民盟北方支部。虽然二张后来均因受政治问题牵连，未能继续从事学术活动；但当今研究中国现代思想史的学者，每每有重视熊(十力)梁(漱溟)而忽视二张的倾向，似乎对于历史的本来面貌有失偏颇。中国学者至今尚无研究张申府的专著，倒是一个美国人Uesa Schwascz写了一部张申府传(《与张申府对话录》)，一九九二年由耶鲁大学出版。
　　另外，就我所知，解放前罗素在中国青年学子中间还是很有影响的。他在《自传》中曾有专章谈到他去中国的经历(中译文载《中国哲学》第十五辑)，其中似乎并没有什么很不愉快的回忆。他在其他地方多次谈到中国的人和事，也大都是带着高度欣赏的意味的。随手拈出，作为对朱文的补充。