谈图书掌故的书本今已不少，最早的不知是否始于唐弢的《晦庵书话》，但专谈期刊的却不多，原因自然还是由于期刊容易散失，十六开本的又不便鉴藏，书摊面积有限，难于存身，故收罗成套，大非易事。这里且就我所知的略述几种，也真是沧海之一粟。
从前商务印书馆曾出版过《期刊日报史》，著者似是外国人，这中间不知有无涉及中国期刊的史料，《宇宙风》(？)上曾有批评，对此书颇为不满。至于专门记述中国杂志消长的专著，如戈公振的《中国报学史》那样，限于孤陋，尚未闻见。一九三五年生活书店出版的《全国总书目》，就未见列载，而在新闻学方面，单是新闻史即占四种。中国的杂志和报纸成长的年岁，也没有差得过远。照曹聚仁《文笔散策》中《清末报章文学的起来和它的时代背景》一文所说(按，此文多取材于戈著《报学史》)，则杂志在清末已经流行，其地位之重要，又为洋务派施政的重要媒介。后来虽有过几种刊物，大都掌握于传教士之手。据曹公文中所记：中国的定期刊物，以马六甲出版的一八一五年(嘉庆二十年)的《察世俗每月统计传》为最早，也是宣传耶稣教义的。宣传教义与文化启蒙上的利害功过，其中自有相生相克的关系。
这时期出版的一些期刊，所谓报纸与刊物之间并没有后来那样严格界限。因为这时日出一张的日报还不曾创办，如最早的《申报》，每月只十五期(原作“每本”)，每一叶为一章，一月为一号，相当于目前杂志的形式，所以曹公虽题作“清末报章文学”而以当时期刊作引证者，即因这缘故。阿英有《辛亥革命书征》一文，刊于开明的《学林》上，其中有刊物，也有小说、论著。清末的《申报》，我曾收藏过几份，有有光纸的，有土黄纸的，约占书架的一格，价钱极便宜，我是出于好玩。现在《申报》虽重印，我拥有的却是“原版书”。早年收杂书，中年成杂家，晚年便在杂志上写混文章。
这里使我们明了的是，中国之有定期刊物，比同治十一年(一八七二)创立的《申报》还早五十几年。
据阿英在《海市集》的《西门买书记》所记，书店老板很有门槛，交手几次后，阿英也有买书的门槛了，并且教过我，这就是要买冷门书，如初版的《新青年》之类，须得先和主人搞好关系，成为他的熟面孔。搜罗的重心放在邑庙西门一带，以及后来的旧极司非尔路、旧辣斐德路等，汉口路一带的旧书店就不是搜罗的要津。
在阿英的赵家桥家里，时常可看到书店主人的踪迹，他的一些晚清珍本小说，与绝版的文学刊物的获得，其中便包含着友谊。有一时期，书商某君失业，便耽在英公家里，由他供给膳食与零用，某君便替他修理散蚀的图书。有一次，我到他那里，恰巧看见了装订好的残本《玉妃媚史》，我硬借着回家阅览，文笔远不如《金瓶梅》，而流黄则相等，他在《小说闲谈》中曾有文记叙收藏经过。
“五四”至抗战前夕，究竟有过多少种文艺作品和刊物？对于前者，还有生活的《全国总书目》略可依傍，虽然缺失的还是很多。这是平心先生的劳绩，人们永远不会忘却他，更不必说与他相识的人，然而他却如此悲惨地了却一生。对于后者，中国新文学大系中有阿英编的《史料·索引》，后附“杂志总目”和“主要杂志详目”，收至一九二七年为止，文学一门，约二百八十种光景。
我个人收藏过的期刊，一度约有一百六十种，其中文学之外，还有历史方面。后因日军进租界而销毁的占十之一二。在此之前，即“孤岛”时期，因我父亲害怕，我曾把家藏的日报全部焚毁(当时尚无废品站)，包括全套的《救亡日报》等，亡妻曾将此事写成散文，投到《文汇报》的《世纪风》，柯灵将题目改为《火葬》，改得我们口服心服，亦见柯灵早年的慧心和当时副刊编辑的水平。作家本无种，柯灵在文学上并不是三考出身。这以后，我就不再收藏报纸，报纸的收藏又比期刊麻烦，占的面积大，要使它们有安身之处大非易事，三五种日报积了两三个月后，就长得如七尺之躯的壮汉了。
这里只能举几个刊物来说。首先是生活版的《文学》，王统照接编后，也多少表现出他的个性。他曾说过：办一份杂志，必须使这刊物停办后，仍能引起读者阅读、查考的兴趣，并使刊物的格调为后来者所仿效。有的人还这样说：一个刊物如能在登峰造极时候停刊，超过它停刊的损失而有余。这话便近乎走偏锋了。
《文学》的历史地位，自有定评，不必多说，至今私人收藏的想必也不少。但抗战发生后，由傅东华收回自编的三十二开的战时版，今天倒是不多了。篇幅短少，只容纳八九篇文字。每期封面的用纸不同，且没有图案。记得复刊词中有这样几句话：希望复刊后的《文学》能保持人家要热我偏要冷，人家要高张我偏要沉默的特点。这与傅老的性格可能有关。
这一类含有历史色彩的版本，我必百计取得，如同时的《光明》、《烽火》，也出过战时版，存在的日期较《文学》为长。《文学》的封面还用道林纸，《光明》就是报纸，目录刊在封面上。编辑处就在环龙路沈起予家里，我送稿去时，谈的话很少，但我总觉得那时候的编者与作者，容易倾盖如故，莫逆于心。
《宇宙风》也与《逸经》、《西风》联合发行战时特刊。我不知道私人藏书中，有这种战时版的杂志有几个？后来，《宇》、《西》两风又告复刊而《逸经》却小别成千古了。今天爱谈掌故的人常常想起《逸经》(听说解放后曾经重印？)、《青鹤》，我更想起“老长毛”谢兴尧兄。还听宋远说，谢公准备为《读书》写稿。后来果然看到谢兄“堪隐谈梦”的专栏文字。
生活的《中华公论》是当时有号召力的学术性刊物，故有郭沫若、郑振铎的考古辨史的文章。由于时当军兴，所以当时刊物的寿命都不长，《中华公论》刚出第二期就听到沪北炮声响了。
战后的上海，有一本学术刊物《离骚》，出了一期即停刊。署名的编者是刘西渭，实际由阿英主持，事后戏呼之为海内孤本。杂志中还有出二期即停刊的，如萧军等编的《热风》，黄硕编的《报告》，徐讦、宾符合编的《读物》，更有趣的，连目录都已登过报纸，却终于不见片纸的。
我收藏的杂志中，有两种是时常怀念的，一是《燕京学报》，创刊于一九二七年，年出二期，初仅一百六七十面，后渐增厚。我陆续得之于中国书店，但第一第二两册终无法配致。有一回，我托书店设法，却被掌柜反问道：“我出你一百块一本，你有书么？”当时米价尚一千元，可见此书的身价(此据一九四四年旧文，今天如何折合已不清楚)。我自叹这两期永无相见之日了。不想到了次年，在一冷摊中，居然瞥见了第一第二第三期，大喜过望，一问价钱，倒要每本二十元，我问主人是否可剔去第三期，他回答说：“先生也不在乎二十块钱”。最后以五十元得之，将第三册送给相熟的一家书店，这样，从第一期至二十六期才始完全。但后来听朋友说，二十六期以后的还有几本，却终未觅得。四四年时，因与北平的英愈庸通信，谈到此事，他便将二十七、二十八、二十九三期割爱邮赠，英先生所藏也是全份的。事前曾去函阻止，还是邮寄至沪。
一是《语丝》合订本，也是在冷摊淘来，价尚公道，原因是合订本第一册已缺。后来想到(阿)英公屡有复本的杂志或图书见赠，或许还能配添，当夜就跑到赵家桥托他赶快找寻，第二天果然派人送来第一册合订本，我便在封面上用毛笔写了题记。还有一回，我的一本鲁迅《中国小说史略》忽然在电车中遗失了，英公知道后，又送了复本，上加题记，大意是：性尧兄缺此书，家藏适有复本，乃赠之，若英。他有时也用张若英、张凤吾之名编书，通电话时，常自称“我是凤吾”。现在《燕京学报》已经重印，《语丝》似也值得印，这是谈“五四”新文学掌故者不可不读的史料。我曾首尾通读，其中周作人用许多笔名写的文章，皆未收进《谈虎集》中。顺便提一下，“五四”健将钱玄同的作品，包括他在《古史辨》里写的疑古文章，我一直等待着能出结集。几十年来，不知是否辑录出版过？
上述的《燕京学报》和《语丝》入我书架，我称之为凤求凰，但也有始终求之不得，日夜相思的，如战前中央研究院历史语言研究所集刊，原来每本(组)四份，尚少最早的几份，战前本的封面为灰面纸，战后本为黄面纸，得之甚易，故一本不缺。又如《燕京学报》号外，由一人写一题，也很有学术价值，要寻求之凰也不少。
此外，尚有介乎杂志与书籍之间的丛刊、丛书。文学方面的有亚东的《我们的六月》、《我们的七月》，商务的《星海》，大江书铺的《文艺研究》，(此书于解放后送给了唐弢)这类书，大都具有同人性，也较杂志容易保存。《星海》与《我们的六月》，就一直在商务与亚东的书架上出售，我都是距出版好多年后随便买到的。
丛刊、丛书在“孤岛”时期出得特别多，主要由于政治原因，因当时发行杂志必须向租界的工部局警务处登记，有的丛刊则择某一期中某一篇作品为书名，旁注某某丛刊之一，便可以用书的形式印行，有的仍用固定名称。前后所出的有《公论丛书》、《杂文丛刊》、《文艺界》、《朝华丛刊》、《文学集林》、《学林》等等。其中以《文学集林》最享名，今天仍值得一读。这类书虽逃避了登记的手续，仍难逃查禁，而经登记许可的倒反而稳当些。还有一点，期刊都有固定的名称，无论周刊、半月刊，版权页上注明每月何日出版，到时候读者就可在报摊上买到，或由报摊按期送来，丛刊则每期换名目，对读者推销时就缺少稳定性。解放后出版的文史性丛刊很多，《学林漫录》是较有特色的一种，可惜后来停刊了。
我本来想把家藏的全部杂志，仿从前中华图书学会所编的《文学论文索引》，编一本索引，中列作品和作者之名，虽然数量要少得多，但供个人或小范围的翻检，或尚有用处，周楞伽兄还答应帮我忙，但一二人还是难以胜任，只能算是愿望而已。
附记：此文据旧作《期刊过眼录》改写，距今已有半个世纪，所记或有错误及层次凌乱之处。其中所有期刊及新旧图书，六八年时，半日之内，四大皆空。覆巢之下，连人的生命也可于一夜之间窒息，遑论无生命的图书。东坡《宝绘堂记》云：“见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，去而不复念也”。写旧作时，尚未见长公此记，“烟云”云云，后竟成为语谶，但我没有东坡的旷达，丧失的性质亦各不相同。又忆后汉孟敏荷甑堕地，不顾而去，郭太见而问其意，对曰：“甑已破矣，视之何益？”其事颇为人传诵，似亦略可借此解嘲，今又重写此文，反觉矫情。生命中有许多大恋所存，未能忘情的密结，只有死而后已。但孟敏隽语，还是可以玩味，不妨看作他人酒杯。