北宋搨绛帖（三）　册　晋王羲之乐毅论 - 中国台北故宫博物院展品查阅

品名

北宋搨绛帖（三）　册　晋王羲之乐毅论

分类

法帖

作者

年代

字体

行楷书

语言

汉文

释文

乐毅论。夏侯泰初世人多以乐毅不时拔莒即墨。□□□□□□论之。夫求古贤之意。宜以大者远者先之。必迂回而难通。然后已焉可也。今乐氏之趣。或者其□未尽乎。而多劣之是使前贤失指于将柔。不亦惜哉。观乐生遗燕惠王书。其殆庶乎机合乎道以终始者与。其喻昭王曰伊尹放大甲而不疑。大甲受放而不怨。是存大业于至公。而以天下为心者也。夫欲极道之量。务以天下为心者。夫欲极道之量务以天下为心者必致其主于盛隆。合其趣于先王。茍君臣同符。斯大业定矣。于斯时也。乐生之志。千载一遇也。亦将行千载一隆之道。岂其局迹当时。止于兼并而已哉。夫兼并者。非乐生之所屑。疆燕而癈道又非乐生之所求也。不屑茍得。则心无近事。不求小成。斯意兼天下者也。则举齐之事。所以运其机而动四海也。夫讨齐以明燕王之义。此兵不兴于为利矣。围城而害不加于百姓。此仁心着于遐迩矣。举国不谍其功。除暴不以威力。此至德全于天下矣。迈全德以率列国。则几于汤武之事矣。乐生方恢大纲。以纵二城。牧民明信。以待其弊。使即墨莒人。顾仇其上。愿释干戈。赖我游亲。善守之智。无所之施。然则求仁得仁。即墨大夫之义也。任穷则从。微子适周之道也。开弥广之路。以待田单之徒。长容。

尺寸

质地

位置	质地
本幅	纸

题跋

印记

主题

技法

参考

　　中国台北故宫博物院，典藏中国历代经典文物超过75万件，为现今世界上四大博物馆之一，被视为东方文物宝库。收录藏品主要分为：铜器、陶瓷器、玉器、珐琅器、雕刻、漆器、钱币、文具、织品、丝绣、绘画、法书、法帖、拓片、成扇等类别，所有图文解析均由故宫专业研究人员撰写，浅显易懂，内容丰富。