明文征明书太上常清静经　册 - 中国台北故宫博物院展品查阅

品名

明文征明书太上常清静经　册

分类

法书

作者

年代

明武宗正德六年（公元一五一一年）

字体

楷书

语言

汉文

释文

太上老君说常清静经。老君曰大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道。夫道者有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。清者。浊之源。动者。静之基。人能常清静。天地悉皆归。夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。常能遣其欲。而心自静。澄其心。而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者。为心未澄。欲未遣也。能遣之者内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。三者既悟。惟见于空。观空亦空。空无所空。所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。真常应物。真常得性。常应常静。常清静矣。如此真静。渐入真道。既入真道。名为得道。虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。能悟道者。可传圣道。老君曰上士不争。下士好争。上德不德。下德执德。执着之者。不名道德。众生所以不得真道者。为有妄心。既有妄心。即惊其神。既惊其神。即（着）（点去）着万物。既着万物。即生贪求。既生贪求。即是烦恼。烦恼妄想。忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死。常迷苦海。永失真道。真常之道。悟者自得。得悟道者。常清静矣。仙人葛玄曰吾得真道。曾诵此经万遍。此经是天人所习。不传下士。吾昔授之于东华帝君。东华帝君授之于金阙帝君。金阙帝君授之于西王母。皆口口相传。不记文字。吾今于世。书而录之。上士悟之。升为天官。中士悟之。南宫列仙。下士得之。在世长年。游行三界。升入金门。左玄真人曰学道之士。曾诵此经者。即得十天善人。拥护其身人。然后玉苻保神。含清炼形。形神俱妙。与道合真。正一真人曰人家有此经。悟解之者。灾障不干。众圣护门。神升上界。朝拜高真。功满得就。相感帝君。诵持不退。身腾紫云。太上老君说常清静经。辛未（公元一五一一年）七月廿又三日。书于悟言室中。征眀。

尺寸

位置	尺寸(公分)
本幅一	24.6x15.2
本幅二	24.6x15.1
本幅三	24.6x15.3
本幅四	24.7x15.5
本幅五	24.6x15.2
本幅六	24.6x15.2
全幅	31.2x38.3

质地

位置	质地
本幅	纸

题跋

类别	作者	位置	款识	书体	全文
题跋	周天球	本幅六	后学周天球	楷书	嘉靖壬子岁花朝日。适沈禹文先生。访余斋中。以衡翁小楷一卷示余。余展阅之际。尝思古人小楷。王右军黄庭经。褚河南度人经。赵文敏清静经。皆楷之精者。未见其真迹也。今此卷蝇头妙绝。与赵文敏相伯仲。岂其慕用之诚。不一而足。瞻前忽后。得于心手。屡作而益致其精耶。博识所见。或更有奇者。然楷之遒劲。恐不能逾此矣。展毕敬书数字。以识景仰云尔。后学周天球。
印记：公、瑕

印记

类别	印记
作者印记	停云
作者印记	文仲子
作者印记	文征明印
作者印记	衡山
鉴藏宝玺	乾隆御览之宝
鉴藏宝玺	乾隆鉴赏
鉴藏宝玺	秘殿珠林
鉴藏宝玺	三希堂精鉴玺
鉴藏宝玺	宜子孙
鉴藏宝玺	秘殿新编
鉴藏宝玺	珠林复位
鉴藏宝玺	干清宫鉴藏宝
收传印记	孙暹
收传印记	韵篁斋
收传印记	酒痴
收传印记	吴世
收传印记	澹斋（重二）
鉴藏宝玺	宣统御览之宝
鉴藏宝玺	嘉庆御览之宝

主题

技法

参考

文征明（公元一四七0－一五五九年），长洲（江苏吴县）人，名壁，号衡山居士。诗文书画并佳，为明四大家之一。文征明擅篆、隶、楷、行、草各体，尤以小楷及行书最具个人特色。他的书法上追晋唐，小楷从王羲之的「黄庭经」、「乐毅论」出，温润精纯，然好用偏锋，起收笔稍尖。此幅作于四十一岁，已经在劲健的结构中掺有虚灵、舒缓的意味，透露了寓飘逸于工整之外的「明楷」讯息。