清戴均元书御制经筵论（一）　册 - 中国台北故宫博物院展品查阅

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清戴均元书御制经筵论（一）　册

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楷书

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汉文

释文

（清仁宗御制经筵论）御制经筵论。圣人感人心而天下和平。天地万物交相感也。上体天心。下孚民志。中立人极。其惟圣人乎。圣人者。旋乾转坤之枢机。兆庶性命所寄托。皆本于一心所感也。四时调而风雨时。是天心所感也。九宇安而政令顺。是民心所感也。总在于人君一诚所召也。兆民同有是心。人性本善。而流于邪僻不自觉者。在上位不能感化。奚能消其乖戾之气乎。感非空言也。必先正心诚意。表正形端。勤政爱民。诚求保赤。不期感而自感。不期化而自化。上以正感。下以正应。天下和平。胥顺则矣。感通之理。彻上下。达古今。主于一诚。诚者真实无妄之谓。斯能感也。君臣兆庶。一德同心。泰交咸感。化洽教敷。乌有犯上作乱之举哉。上以诚求治道。尽心保民。虽草木亦能化悟。况胞与同类乎。人心和平。则天下安乐。和气致祥。必能感召丰登。臻于熙皡之世矣。位育之实。感应之速。理不爽也。臣窃案。周易卦义郑康成曰。咸感也。艮为山。兑为泽。山气下。泽气上。二气相通而相应。以生万物。故曰咸也。彖辞由感万物而推之人心。虞翻注感人心句谓。即保合太和。品物流形也。孔颖达疏谓。圣人设教。感动人心。使变恶从善。然后天下和平。我皇上至圣至诚。建中和之极。上体天心。下合民心。此正圣人设教。感动人心所由。保合太和。品物流形之谓也。伏读御论。感非空言。必先正心诚意。表正形端。勤政爱民。诚求保赤。大哉皇言。诚万世平天下之标准。窃以大学言平天下曰。絜矩。而矩之絜也。不外好恶两端。心不倚于好恶之偏。即正意不欺其好恶之实。即诚意诚心。正而后见。诸事胥得其平。即中庸。发皆中节。谓之和也。民受天地之中。以生性无不善。而又劳来匡直。使自得而振德之。则天下所由和平也。惟圣人以大中至正之心。具过化存神之妙。勤政爱民。诚求保赤。渐民以仁。摩民以义。节民以礼。好生之德。洽于民心。上以心感。下以心应。和平之机。洋溢乎天下。则感非空言之义益见。圣人既行之。是以言之亲切有味。周易之奥始彰此。岂汉唐诸臣说经之所能及也哉。臣戴均元敬书恭跋。

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题跋

类别	作者	位置	款识	书体	全文
签		封板		隶书	御制经筵论

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类别	印记
作者印记	臣
作者印记	均元

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