作者刘禹锡 [唐]（772年-842年）
刘禹锡，字梦得，唐朝洛阳（今河南省洛阳）人唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
正文 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：「何陋之有？」
译文 山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读装饰精美的经典。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”
赏析 《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。
开篇几句从《世说新语·排调》“山不高则不灵，渊不深则不清”翻出新意，运用诗歌中常见的比兴手法引出陋室。“山不在高”、“水不在深”比兴陋室，“有仙则名”、“有龙则灵”则比兴陋室之德。这四句是脍炙人口的名言佳句，颇有哲理诗的精警和含蕴。
作者自远而近，次第写来，以并列句式造成顺流直下的气势，随后托出“斯是陋室，惟吾德...（上海辞书出版社 - 古文鉴赏辞典 - 王少华）
评析 《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。此文聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写「陋室」恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹馀音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
注释 陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫「铭」，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在（zài）：在于，动词。
名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
灵（líng）：神奇、灵异。
斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。斯：此、这；是，表肯定的判断动词；陋室，简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。惟，只；吾，我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨，散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：「黍稷非馨，明德惟馨。」。
「苔痕上阶绿，草色入帘青。」句：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上，长到；入，映入。
鸿儒（hóngrú）：大儒，这里指博学的人。鸿，同「洪」，大。儒，旧指读书人。
白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调，调弄，这里指弹（琴）；素琴，不加装饰的琴。
金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），金，珍贵的，金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，「丝」指絃乐器，「竹」指管乐器。这里指奏乐的声音。
之：语气助词。
乱耳：扰乱双耳。乱，使……乱，扰乱。
案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
劳形：使身体劳累（「使」动用法）。劳，使……劳累；形，形体、身体。
南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。
扬雄：字子雲，西汉时文学家，蜀郡成都人。
「南阳诸葛庐，西蜀子雲亭」句：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子雲的亭子。诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。庐，简陋的小屋子。
孔子云：孔子说。云，在文言文中一般都指说。《论语·子罕》：「君子居之，何陋之有？」作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
何陋之有：即「有何之陋」，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？《论语·子罕》：「君子居之，何陋之有？」这里以孔子之言，亦喻自己为「君子」，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。