作者无名氏 [周]（?-?）
周朝佚名作者的统称。
正文 岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。
岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮。
译文 难道我没衣服穿？我有衣服六七件。只是不如你的衣，穿上舒适又美观。
难道我没衣服穿？我有衣服六七件。只是不如你的衣，穿上舒适又温暖。
赏析 此诗与下面《秦风》中的《无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉...（上海辞书出版社 - 先秦诗鉴赏辞典（新一版） - 徐培均）
评析 《国风·唐风·无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。历代学者对此诗主旨有较多分歧，有人以为此诗系赞美晋武公请求命服之事，有人以为是一首答谢赠衣之诗，还有人以为是览衣感旧或伤逝之作。全诗二章，每章三句，两章字句大体相同，是典型的重章叠句，具有回环往复、一唱三叹、回肠荡气之效果。
注释 七：虚数，非实指，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。
子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。
安：舒适。吉：美，善，好。
六：即六套衣服。亦非实指。
燠（yù）：暖热，温暖。
辑评 宋代朱熹《诗集传》：“言我非无是七章之衣也，而必请命者，盖不如天子之命服之为安且吉也！盖当是时，周室虽衰，典刑犹在，武公既负弑君篡国之罪，则人得讨之，而无以自立于天地之间，故赂王请命，而为说如此。然其倨慢无礼，亦已甚矣。釐王贪其宝玩，而不思天理民欲之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉，则王纲于是乎不振，而人纪或几乎绝矣。”“（二章）天子之卿六命，变七言六者，不敢以当侯伯之命，得受六命之服，比天子之卿，亦幸矣！言其久也。”