作者无名氏 [周]（?-?）
周朝佚名作者的统称。
正文 有瞽有瞽，
在周之庭。
设业设虡，
崇牙树羽。
应田县鼓，
鞉磬柷圉。
既备乃奏，
箫管备举。
喤喤厥声，
肃雝和鸣，
先祖是听。
我客戾止，
永观厥成。
译文 盲人乐师排成行，
聚集周庙前庭上。
钟架鼓架摆设好，
五彩羽毛架上装。
既有小鼓和大鼓，
鞉磬柷敔列停当。
乐器齐备就演奏，
箫管一齐都奏响。
众乐交响声洪亮，
肃穆和谐声悠扬，
先祖神灵来欣赏。
诸位宾客都来到，
乐曲奏完齐赞赏。
赏析 在先秦时代的政治生活中，乐具有特殊重要的地位，而且往往与礼密切相关联。《礼记·乐记》云：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼由地制，过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”《有瞽》是描写作乐的篇章，《毛诗序》认为是“始作乐而合乎祖”，郑笺以“王者治定制礼，功成作乐”释之，正反映了礼乐并重的传统观念。
周代有选用先天性盲人担任乐官的制度，据《周礼...（上海辞书出版社 - 先秦诗鉴赏辞典（新一版） - 李祚唐）
评析 《周颂·有瞽》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是周天子在宗庙祭祀先祖的乐歌，写在周王朝宗庙的大庭上，排列着很多乐器，当乐器齐备、乐师到齐的时候就开始合奏，声音洪亮和谐，先祖神灵前来欣赏，参祭的贵客聆听了全部演奏。全诗一章，共十三句，诗中详细描述了乐队的组成，乐器的安排，乐声描绘得形象生动，场面描写得盛大恢宏。
注释 瞽（gǔ）：盲人。这里指周代的盲人乐师。
庭：指宗庙的前庭。
业：悬挂乐器的横木上的大板，为锯齿状。虡（jù）：悬挂编钟编磬等乐器的直木架，上有业。
崇牙：古代乐器架横木上刻的锯齿，用以悬挂乐器。树羽：在崇牙上装饰的五彩鸟羽。树，插。
应：小鼓。田：大鼓。县（xuán）：“悬”的本字。
鞉（táo）：一种立鼓。一说为一柄两耳的摇鼓。磬（qìng）：玉石制的板状打击乐器。柷（zhù）：木制的打击乐器，状如漆桶。音乐开始时击柷。圉（yǔ）：即“敔”，打击乐器，状如伏虎，背上有锯齿。以木尺刮之发声，用以止乐。
备：安排就绪。
箫：古箫如今之排箫，是以小竹管排编成的。管：管乐器，即笛子之类的乐器。
喤（huáng）喤：乐声大而和谐。
肃雝（yōng）：声音和谐舒缓。
戾（lì）：到达，到来。
永：终，一直。成：指一曲终了。或解为乐之一阕。一说此指祭礼完毕。
辑评 宋代朱熹《诗集传》：“赋也。序以此为始作乐而合乎祖之诗。（前）两句总序其事也。”（中六句）“以上叶瞽字。”（末五句）“以上叶庭字。如箫韶九成之成。独言二王后者，犹如言虞宾在位，我有嘉客，盖尤以是为盛耳。”