作者韩愈 [唐]（768年-824年）
韩愈，字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。是唐代古文运动的倡导者。谥号“文”，又称韩文公。后人尊称他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。思想上，韩愈崇奉儒学，力排佛老。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
正文 龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
译文 龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。多么奇怪啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！
赏析 韩愈的《杂说》是一组通篇设喻的杂文，共四篇。这是其中的第一篇。这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：以龙喻君，以云喻臣。君虽圣明，若无贤臣，无以显其德；臣虽贤良，若无圣君，无以成其用。这也就是说，圣君是要依靠贤臣来建功立业的，贤臣又是要仰仗圣君的识拔才能荷重行远的。君臣之间，务必声气相应，才可相得益彰。
这个辩证的道理，如果直说，实很平常；韩愈却换了一种艺术的处理手法，以龙云为喻，专从一个“灵”...（上海辞书出版社 - 古文鉴赏辞典 - 李露蕾）
评析 这是一篇杂文，以龙和云的关系来说明君臣之间必须相互依赖，贤臣不可没有圣君，圣君也须依靠贤臣。写作目的在于提醒君主重用贤臣。但文章写得很含蓄委婉，其真正用意在文中始终没有明确点出。
文章仅百余字，但波澜起伏，富于变化。
注释 杂说：论说文的一种。这是韩愈写的一组托物寓意的短杂文的第一篇。
嘘气：呼气，吐气。
灵:显灵
茫洋：此处通“徜徉”，自由自在地往来。
穷：极，尽。这里有周游的意思。
乎：同“于”，在。
玄间：太空。
薄：逼迫。
伏：遮盖，掩蔽。
光景：日月的辉。
感（han）：通“撼”，摇动，震动。
震电：雷电。《诗经。小雅。十月之交》：“烨烨震电。”
神：作动词用，使神奇。
水：作动词用。用水浸润。
下土：地。《诗经。邶风。日月》：“日居月诸，照临下土。”
汩（gǔ）：水奔流的样子，这里指淹没了山谷。
矣哉：“矣”和“哉”连用靠近，表示终了和感叹的语气。
固：原来，本来。于：比。
薄：通“迫”
伏：遮。蔽。
感：通“撼”，摇动，震动。
神：产生神妙。
使为灵：即“使之为灵”，中间省去指代云的“之”。
神：作动词用。这里是显示的意思。
矣：用在句末，表示终结的语气。
凭依：凭借，依托。
信：实在，真的。
哉：用在句末，表示感叹语气。
乃：竟，居然。
《易》：即《易经》。它是我国古代的一部卜筮用的书。云从龙：语出《易经·干》卦。