标题从“劣币驱逐良币”的规律说起

　　几十年前的货币学上有一条规律，叫做什么“劣币驱逐良币律”。就是说，凡金属货币在市场上流通时，成色低的、分量不足的，必然会在流通市场上挤掉成色高的、分量足的。这个道理很简单，因为它们在市场上的购买力相等，而良币却要多用些金属或贵金属，自然劣币就会把良币挤出市场，良币也会自然而然地退出流通领域——或者被人暂时收藏起来，或者自己也被人改铸成劣币，一百块银元，就可能变成一百零五块了。这当然是指使用金属或贵金属铸币时代的事情，近几十年不大听人说起这事，书上一般好象也不谈这件事了。
　　两年以来，我用这个话题，在几次小会上，对近两年我国社会上出现的虽非主流但却又决不能听其自流的出版、报刊和文化艺术上的某些现象，发表过几次意见，希望有关方面能注意改善这个状况，不要完全不管，放弃引导。
　　在科学文化艺术史上，从长远来说，当然不存在什么“劣币驱逐良币”的事情，真正经得起历史——长则几千年，短则几十年——考验而被保存下来的，总是最好的或接近最好的作品。古今中外，概莫能外。以我国近代的文学艺术来说，不管有多少五花八门的东西出现过，真正能经得起考验而留存下来的，绝不是那些乱七八糟似乎一时占领了市场的东西，而仍然是鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、赵树理……等人的作品；二十至三十年代期间，尽管有多少《毛毛雨》、《桃花江》之类的东西风靡一时，而保存下来具有研究价值的音乐作品，仍然是赵元任、萧友梅、刘天华、黄自、黎锦晖、华彦钧(瞎子阿炳)和左翼的聂耳、冼星海、张寒晖，以至不知作者为谁(或许仅仅是我不知道)的《苏武牧羊》、《满江红》这些艺术品。历史是一个孔格很大的网筛，也是一副网眼很大的鱼网，能够留在筛上或网内的，决不会是细砂碎石或小鱼小虾，而只能是可以称得上“大块”的文章，或者可以称得上艺术品的艺术品。如果历史上偶尔有点浅薄无聊的东西留下来，那是偶然的例外，而且这些东西也只能引起有识者的非笑，还不如不留下来为好。清王士祯在他编选的《唐人万首绝句选》一书的序言(他自称为“凡例”)中讲了这么一段话：“唐绝句有最可笑者，如‘人主人臣是亲家’，如‘蜜蜂为主各磨牙’，如‘若教过客都来吃，采尽商山枳壳花’，如‘两人对坐无言语，尽日唯闻落子声’，如‘今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁’，当日如何下笔，后世如何竟传，殆不可晓。”(这个例子很有趣，原谅我最近在另一个地方也引用了。)这里，王士祯就把低级庸俗，毫无思想性艺术性的东西之被偶然保留下来，当作一场笑话。但是，象“两人对坐”那两句，固然没有多少诗意，但恐怕也还不能说是已经庸俗到了不可容忍的地步，较之年来我们某些一再被人喝采的艺术表演，恐怕还要算是上上大吉的作品了。
　　但是，只求一时占领市场，博得廉价采声的文学艺术或其他作品，在某一个特定的短时期内却是可以表现出“劣币驱逐良币”的现象的。例如，一九○五年俄国第一次资产阶级民主革命失败以后，在文学上就曾经出现过一段宣传消极、迷惘、失望以至带有色情倾向的作品盛行的时期；一九二七年我国第一次大革命失败以后，以上海为代表的文学艺术产品，也有过黄色的、颓废的、“侠义”的、歌场舞榭的文化艺术泛滥一时的现象。不过，这回它始终遭遇着我党领导下的左翼进步文化运动的抵抗、揭露和进攻，因此它们没有能表现为压倒一切的力量，并终于被打败了而已。所以，庸俗、浅薄、颓废、迷惘、腐朽的文化在一个短时间内能够压过真正的、严肃的、进步的文化的现象，在历史上是屡见不鲜的，虽然最后它们终归要失败，要湮灭。我们是马克思主义者，我们只要预计到这种可能，并及时给以正确而缓和的疏导，使这一现象不要在我国发生，就不可怕了。
　　粉碎“四人帮”以后，我国是处在一个变化非常激烈的时期，这个时期同文化有特别关联的地方有以下一些：一是十年以上的文化专制，使中国在文化上已近于一片荒漠的景象，要求思想解放，摆脱文化箝制，渴望出现各种科学、文化、艺术作品的潮流势不可挡。二是长期摧残文化教育、科学艺术和反道德教育的结果，造成了一些人特别是一小部分青少年文化修养下降，知识浅陋，道德水准下降，审美能力荡然等现象。三是大量熟练的作家、艺术家和表演艺术家们，由于自然规律的，或由于被迫害而死亡、残老、荒疏的原因，相继退出了或实际上退出了文坛和艺坛，从而使文坛和艺坛严重地减弱了一部分吸引力，这在客观上为某些质量低下的“艺术品”的冒出，创造了便利条件。四，特别重要的，是出现了一大批中青年作家和艺术家，并出现了大量的好作品，这在中短篇小说、话剧(还有某些歌剧、舞剧)、报告文学等方面，似乎表现得特别明显，电影方面也出现了一批相当好的作品。我以为这是打倒“四人帮”后在文艺创作上根本的主流，有好多作品不仅胜过解放前的三十年，也胜过文革前十七年。这是一个极好的现象，这些作品比某些“九斤老太”敏感得多，开明得多，而且有的作品才华横溢，前途未可限量。
　　以上是我所能体会到的这四年来在理论、宣传、学术研究、文化创作等方面较之过去特别活跃的总背景。
　　但是，在创新的前进过程中，就难免不发生一些不大理想或很不理想的现象。有某些创作家和艺术家，由于他们的知识根柢和生活根柢过于薄弱，艺术方面也缺乏严格的训练，因此相当缺乏艺术上的辨别能力，往往把“创新”领会错了，看了几部不伦不类的、低级的以至黄色的外国电影之后，就把那上面的某些消极或没有艺术价值的东西，当成了当代欧美代表性的艺术。又由于某些国家和地区，近十几年经济上发展比我们快一些，便产生了一种凡外来的东西皆好的不正确想法。同时，这些同志十分讨厌十年内乱中的文化窒息和“四人帮”的令人恶心的帮派“艺术”，但他们却不熟悉我国几千年来和近几十年来的优秀文化艺术传统，便误以为“四人帮”的那套东西就是代表中国的东西，在这些背景之下，便产生了双重的不大正确和不大正常的心理：中国的东西都不好或者没有味道，外国的以至一切大陆以外的东西都好或比较好。唐司空图有诗说：“汉人尽学胡儿语，却向城头骂汉人”，我们绝大多数的同志当然绝不会如此，但对少数同志却是需要十分警惕的啊！
　　这是一种“饥不择食”的现象，不能过多地责备中青年人，而且责任也不应由他们、至少主要不应由他们来负，一是历史背景造成他们如此，二是由于有些领导部门和一些老同志没有尽到引导的责任。
　　有两年了吧，我所听到的对书籍、报刊、艺术作品和艺术表演等方面的意见，大多集中在以下一些方面：如表现残忍凶暴，打斗屠杀，荒诞不经，类似旧时神魔武侠的东西太多；有的则是庸俗浅薄，完全拒绝思想性和教育性的内容，而且还以此自炫，也有一些人支持，说是思想“很解放”；某些题材互相摩仿，甚至不惜采用相同的公式与脱离生活实际的东西也不算太个别。这当中特别值得一提的，是那种表面上似乎一点不涉及政治，不鼓励人们努力建设社会主义，不管是否有助于建立社会善良风俗，更一点也不考虑是否有助于帮助青年建立积极向上的人生观，而完全以无思想性、无政治内容为号召，竞相输入、传播、表演的一大批所谓音乐。我根本不去谈这些东西的政治方面即平常说的政治标准如何的问题，仅就这些东西的词曲两个方面来说，大多毫无艺术性可言。再退一万步说，只要有一点娱乐性能有助于人们休息，我也不敢菲薄它半句。可惜的是，都没有。它的曲子，节奏、旋律等一样也不讲究，“唱”的时候，既不象唱，又不象哭，既不象讲话，也不象朗诵，只觉得它是一种低沉、灰暗，既无希望，似乎也无所谓失望，既无所爱，似乎也无所憎的、浑浑噩噩的、无可奈何的情绪。这类东西，既不能登大雅之堂，个人随便哼哼也产生不了什么乐趣。可是一个时期以来，竟然形成风靡全国，无人敢对它褒贬半句的形势。一部分青年一时热烈的欢迎这种东西，是这部分青年同志精神苦闷和空虚的表现，这是可以理解的，也是可以原谅的，不能责怪他们。问题是，我们的某些艺术家，为什么热衷于把这些灰暗的东西竞相拿出来送与青年呢？这就不能不说我们的某些艺术家多少也有点责任了，当然，主要的责任还是领导者不敢引导，不去引导。这件事我多谈了两句，因为这件事最为典型。我再郑重说一句，我这里根本没有去谈政治标准，那更经不得吹弹，我所说的不好的东西，是仅就其缺乏艺术性，甚至缺乏起码的娱乐性而言。
　　要知道，优秀的文化艺术固然有强大的感染力，但瘟疫也有强大的感染力。今天某些低级庸俗的东西之所以能乘虚而入，大有盛极一时之概，正好说明我们的某些创作者和接受者，是十分缺乏免疫力的。
　　我还听到过有些同志至今在为这些东西辩护，他们不同意这些东西会给社会带来消极的影响，他们说，是社会风俗颓丧在先，而不是这些东西引起了社会风俗的颓丧。这当然有道理，我基本上也是这样看的。但是，既然江青、林彪反革命集团搞的十年浩劫已经造成了社会风俗的严重颓丧，那么，我们今天任何一个严肃的报刊、出版和文化艺术工作者的首要任务，就应该力挽狂澜，而绝不应该再去火上加油。利用一部分读者和观众或听众因受十年内乱的危害，从而引起审美能力严重下降的一面，再去灌输一些灰暗落后的东西与他们，就有可能会在一个短时期内产生“劣币驱逐良币”的现象，而且在不少的场合已经产生过这样的现象了。例如，一本武侠小说竟在全国到处印，以至达到四五百万本之多，压倒目前最畅销的任何一种现代长篇小说；表演艺术水平很高或较高的进步歌曲，只有稀稀拉拉的掌声，甚至要被嘘，而什么一条小泥鳅之类则获得一片掌声，连唱几遍不止。这样地去占领市场，难道还不是典型的“劣币驱逐良币”的现象吗？
　　一切无思想性，无艺术性，蔑视道德标准，无助于培养和提高人们的精神境界，无助于培养人们的审美感情与提高审美能力之类的文化艺术，我诚恳地希望我们任何一个严肃的、懂得自己的社会责任的宣传和文化艺术工作者，都不要去搞它。要分辨这类东西的是非，我以为并不是一件太困难的事，只要有一颗对社会、对人民、对青年、对子孙后代负责的善良的心就大体上能办到。至于进一步的要求，当然也是很重要的，但不是这篇东西担负得了的，这里无法讲了。
　　一九八○年九月