标题古代的“地方神”与“国家神”

　　重读唐逸先生文章《中国问题与中国思想》，我刚刚关注中国宗教时所做的猜测得到此文印证。唐先生说：“历代朝廷推行的官方意识形态，限于国家事务，对于私人的价值取向和信仰，并不干涉(历史上个别狂热皇帝如三武一宗除外)，由是形成儒释道多元文化。国家并不以政教合一大祭司的身份，与民间信仰竞争，镇压民间信仰。这是中国传统专制与现代极权，十分不同的一点。”正因为如此，中国民间依然处于以各自地方神崇拜为主的宗教格局，而不像许多文明国家那样，大家只能崇拜“国家”认定和推广的“国家神”。古埃及的阿蒙、古罗马的上帝、伊斯兰教的真主，印加和玛雅古国的太阳神，都是“国家神”。
　　那些国家实行的是“宗教专制”，强制被统治者被征服者信奉国家神。古代中国实行的是“宗教垄断”，最高统治者所礼拜的上帝、天、黄帝以及自己的祖先，绝不可任由被统治者和被征服者礼拜之。所谓 “绝地天通”，就是不许朝廷之外的人敬拜皇上的保护神。于是，中国底层人群不但享有自己的社会空间，还享有自己的宗教空间。
　　官方的“宗教垄断”是全面理解中国古代宗教传统的关键，这个传统导致了今天具有大致独立的民间宗教——地方神崇拜体系。中国的精英学者只是含含糊糊说中国儒道佛三教并立，其实很不准确。这个判断仅仅大致符合上流社会的实际，在中国底层，基本上处于原始宗教状态，占统治地位的是各地的地方神。