标题科学的危机与人的困惑

　　本世纪三十年代，自然科学已在各个专门领域里取得了不容置疑的成功，大多数欧洲人已习惯于将科学理论视作真理的唯一形式，一位哲学家却在那里颇有几分不合时宜地向世人宣称：科学正处在普遍的危机之中。
　　这位哲学家就是埃德蒙德·胡塞尔。
　　直到今天，自然科学进展的步伐似乎就从来没有放慢过。科学已渗透了现代人生活的每一方面。不仅人们高层次的文化交流活动完全是在科学的媒介层中进行的，即使那些最接近于人的自然本能的饮食男女一类生存活动也都无不打上了科学的印记。科学为人类提供了前所未有的便利，也强化了现代人文化上的优越意识。一般地说，科学于人意味着一种获得，一种更大能力、智慧和财富的获得。于是，拥有更多的现代人睥睨前现代的人似乎就成了顺理成章的事。然而，许多现代的西方人最初并未曾料想到，拥有本身也会带来失落。最重要的失落便是对“生活世界”的遗忘，即对人自身最基本生存状态的遗忘。原始的人是真正“天人合一”的人，他们能很切实地感受到与本义上的自然之不可分的联系。因此他们的存在和行为都是天经地义的。而当社会变得越来越文明化的时候，人们却突然惊惧地发现他们已不知道自己的“本真”是什么了。对于哲学家来说，问题还显得更为严重，因为这似乎意味着丧失了人之为人的根据、生活之为生活的意义。如果说在卢梭时代，这类问题还多少是带有一点儿“超前”意味的理论演绎，而到了二十世纪，它已实实在在地成了对人的现实困扰。在《西西弗斯的神话》中加缪曾经说过，快乐和荒谬是同属大地的两个儿子。如果说快乐必然由荒谬的发现而产生并不对，荒