标题到位

　　胡适之先生现在又被尊为“大师”、“泰斗”、“文宗”了，当初是被骂得一无是处的。不过，既然现在泰斗、大师已经满街都是，那么，比较起来，适之先生当然更有资格——这是指他在近现代中国思想史、文化史上的地位而言。
　　适之先生的著作我是读过一些——无论是他尝试写的白话诗，还是那些但开风气不为师的学术著作，不过随着岁月流逝、大都淡忘了，倒是那篇当年收入小学课本的《差不多先生传》始终都还记得。也许是因为文中揭橥的中国人之惰性至今依然的缘故罢。
　　差不多先生，据说人人皆晓，处处闻名，是各省各县各村人氏。他以为什么事情都只要差不多就行了，分什么白糖红糖、山西陕西、人医牛医，结果一条性命就丢在了兽医之手。这种脾气，在中国人中实在很普遍，而且至今未衰。比如政府的项目(工程项目、科研项目等等)交给谁来做，在计划经济时代没有疑义，由政府拍板就是，反正发包、承包、施工、验收都是一个老板，盈亏与旁人无关。在市场经济下，利益主体多元，一个项目给谁，就等于一份利益给谁，若是都由政府决定，其间的利益只怕都到了与政府某些官员相互勾结的人手中。于是提出采取公开招标的办法。这办法好是好，无奈我们那“差不多”的脾气没改，招标不过虚有其表，在某些政府官员操纵下，把个招标投标弄成了变相的政府内定。又比如，政府职能转变，这也是适应市场经济的要求。一些政府职能要交给中介组织去做。但现在能做得起来的中介组织，依旧是官方背景，即老百姓口头所谓二政府，中介不“中”。这好像也还是我们“差不多”的脾气。但若把这些都归之于中国人的惰性或胡适之先生所谓“懒人”，则窃以为不可。事情做不到位，非不能也，是不为也。因为做成这样貌合神离，才符合某些人的心意：我改革了，我仍死死地抓住了那份利益。
　　诗曰：做事但求差不多，
　　神离貌合并非讹。
　　此中自有玄机在，
　　杵臼不操作阿婆。

　　丁聪画