标题发式漫谈

　　在《战地增刊》(一九七九年第六期)上看到《邓肯与罗丹》，文中还有一幅插图，罗丹为邓肯画的舞蹈速写。我忽然有些神经过敏起来，心里想：是不是又要闹一场了？
　　说“又要”，是因为已经有了《大众电影》的前例。《大众电影》一九七九年第五期封底上刊登过一个接吻的镜头。这使一位读者勃然大怒，写信斥责编者，标题是《你们在干什么》！这封信全文刊载于该刊第八期，下面是其中的一段：
　　我决不反对学习外国的先进的科学技术和各国人民的先进思想(包括文化艺术)，更不反对学习我国古代的对今天有用的先进的文化遗产，但我反对学习那些洋的、古的资本主义腐朽的东西。比如资本主义腐朽的生活方式，我坚决反对学习。因为拥抱、亲吻，留什么男不男、女不女的洋头，穿上什么这样那样的喇叭裤、连衣裙，跳什么“磨肚皮”舞等等。这些，对完成我们党的十一届三中全会提出的战斗任务毫无用处。
　　这里列举了一种发式，两种服装，还有一种跳舞。其实，拥抱、亲吻之属于资本主义腐朽的生活方式，只是这位读者的封建脑袋这样判定罢了，而且杂志并未同时发出学习的号召。比较起来，《邓肯与罗丹》一文一图，风险可能更大些，因为文中显然说了一些邓肯和罗丹的好话，虽则也并没有号召向他们学习。
　　民国初年剪辫子，剪了以后的发式，倒没有硬性规定。一般留两三寸，叫做“西式”，也就是《你们在干什么》里所说的“洋头”。但也有长至耳根的，三十年代有一份杂志登载过一张“天演宗哲学家”严复的相片，正是这样“男不男、女不女”的发式。
　　长过耳根，垂至肩上，所谓“男不男、女不女”，就象美国乒乓运动员科恩那样的长头发，在北京也不是常见的。而且，即使留成那样又怎么样呢？“对完成我们党的十一届三中全会提出的战斗任务毫无用处”，这完全准确，但是你也不能说剪短了就对完成这个任务十分有用呀。最好回想一下周总理同科恩关于这个问题的谈话，总理那种明达的见解是深得人心的。
　　关于发式的意见，也同样适用于服装。如果人们对此类事十分操心，花费很多的时间和精力，也就要影响到为四化的努力了。所以这些问题确实也和实现四化有关系，但这些关系是曲折的，隐伏的，同时还要看“量”的发展，不是那么笼统的，径直的，立竿见影的。
　　鲁迅说：“中国老例，凡要排斥异己的时候，常给对手起一个诨名，——或谓之‘绰号’。这也是明清以来讼师的老手段；假如要控告张三李四，倘若说姓名，本很平常，现在却道‘六臂太岁张三’，‘白额虎李四’，则先不问事迹，县官只见绰号，就觉得他们是恶棍了。”把拥抱、亲吻，以至连衣裙，都斥为“资本主义腐朽的生活方式”，也不过是起绰号这一类的手段而已。
　　我们应该通情达理，懂得世界，熟悉生活，深入实践，然后才能解放思想，大步前进。如果有争论，正说明我们都在接触新情况，探讨新问题，——把问题展开，使认识深化。