标题誓耶？祷耶？

　　卡尔·巴特的学术继承人奥托，称祈祷是“开放的独白”。祷告者最初仿佛只是结结巴巴的独白，既而省悟独白过程中始终有一沉默者在谛听——于是恍然进入“开放”、“澄明”之境。不能不说其意境略胜中土宗教。
　　但如此这沉默的谛听者便非人格神，而仅是一本体的存在。基督教说人之爱源于神之爱，然而我们在祈祷中与之相遇的那个上帝纯为一“理念”。柏拉图尝云对美人的爱应成为对美的理念之爱的初阶，未闻“爱理念”而导出“爱人”也。弗兰克指出，婚姻圣礼表明，基督教的神爱是对一人格神的爱。但这决非我们在祈祷中与之相遇的那个神。
　　这就是为什么祈祷的人这样多，而懂得爱的人却这样少。人应在爱中成长，而不是在祈祷中成长；人应在爱中求超越，而不是在祈祷中求超越。然而——
　　海德格尔有云：“良知只在而且总在沉默的样式中言谈。”佛界也好，魔界也好，都得学会无言，否则就不幸了。但冥冥中总有一种银样的鸣声追随着你，你不知道该对它珍爱抑或是不能忍耐。——是什么？答曰：誓言！
　　“但愿人长久，千里共婵娟”，“愿天下有情人都成了眷属”，祷耶？誓耶？“拼今生，对花对酒，为伊泪落”，“把酒临风，不思归去，有如此水”，誓耶？祷耶？