标题妄谈孔子

　　甲　孔老夫子真不愧为圣人。
　　乙　废话！还用你说！“打倒孔家店”，“批孔”，一阵比一阵声势浩大，可是都过去了，孔子还是孔子，还是孔圣人。
　　甲　我说的“圣人”不是那种通行语。我指的是有远见，能预测，仿佛超时空而成为“万世师表”的圣人。这只有孔夫子能当得起。他超前两千五百年，比现代人还要现代化。
　　乙　你送的高帽子太高了，牛吹得太大了吧？
　　甲　有孔子门徒记他的言行的《论语》可作为书面证明。我只提三条。一是他不断出国访问，讲学，宏扬中华文化。二是他赞同发财致富，教出一位超级“大腕”。三是他提倡女权，是最古的女权主义者。在两千几百年前就有这样现代化的言论行动，还算不得世界第一的圣人冠军吗？
　　乙　拿证据来证明你的胡说八道。
　　甲　我的话是有根有据的。不能现代化，还算得上什么圣人？“圣”不是自己或别人封的。我说的第一条谁也不能否认。孔子周游列国，到处访问讲学，这在现代也得算是在风头浪尖上吧？
　　乙　从鲁国出来还是在中国，和现在的出国不同。
　　甲　孔子要“乘桴浮于海”。那不是飘洋过海到中国以外去是什么？可惜的是那时没有飞机轮船不能实现，这不能怪他。“子欲居九夷。”他不但要到海外去，而且还想“居”下来，拿到“绿卡”之类居留证定居。他认为“蛮夷之邦”也可以行道，毫无种族歧视观念。他的宏愿是在全世界推广儒家道统。我说的对不对？
　　乙　这条不谈，暂且承认。孔子称赞大弟子颜回的贫穷，你怎么能胡说他赞同发财？
　　甲《论语》中多次提到富，并没有骂。孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”为了发财致富，连拿鞭子赶马车他都肯干。在今天，那就是当司机开汽车办运输掌握经济脉络了。不过圣人不肯走歪门邪道去发财的，所以又说：“如不可求，从吾所好。”他自己不做生意，但培养了一位聪明能干的学生端木赐，大号是子贡。孔子说：“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”‘货殖”就是经营工商业，兴办实业。“亿”也是“肊”，预测。子贡能进行市场预测，而且“屡中”，八九不离十，所以大发财。从前商店门口常挂匾，上写“端木遗风”，就是认他为祖师爷。子贡还能言善辩，会办外交。据《史记》说，他曾办多国外交，大获成功。子贡奉孔子之命出国访问，十年之间五国发生了大变化：存鲁，乱齐，破吴，强晋，霸越。他称得上是爱国模范，政治的心理学者，外交词令大师，人民外交家的最高峰，远胜过苏秦、张仪。他有钱，有势，有名，到处宣扬老师。所以孔子的名声和子贡的国际“公关”工作大有关系。颜回穷，孔子称赞。子贡富，孔子也称赞。这才是圣人，广大教主。孔子的门徒方方面面，足可组成内阁，主持一个东周大联邦，所以他说：“吾其为东周乎！”
　　乙　你真会说话。算了，这一条也免了，算你有理。女权主义者怎么说？孔子的名言是：“唯女子与小人为难养也。”你不能否认吧？
　　甲　提到这句话，真正可叹。多少年，多少人，个个用男权的思想和眼光去了解这条语录，怎么能懂得孔圣人的高超思想？把女子和“小人”奴隶一样去“养”，那是“难”办的，因为你不当她们是人，自以为养活了她们，就驱使她们，奴役她们，心里看不起她们，当然她们就一定会“不逊”，会“怨”，要反抗了。孔圣人指出这一点症结，暗示出正确的解决办法应当是把女子当做人，不当做“小人”。男不养女，女不养男。男养女，女也养男。彼此平等互助，那就没有“难养”的问题了。孔子是批评把女子和小人一样看待的男权思想。后人都是男权顽固脑袋，自然要误谈，误解，把圣人当做凡人了。
　　乙　孔子论“才难”那一段，你又怎么讲？
　　甲　孔子说武王的“乱臣十人”中“有妇人焉，九人而已”，以证明“才难”。话说得很明白。光凭男人，十个大臣都凑不成数，必得加上一个女人，可见人才难得而妇女有才，缺了“半边天”是不成的。这样明白的话居然被大男子主义者讲成轻视妇女，可叹圣人的话太超前了，太现代化了，直到现在才能讲清楚。男权中心思想片面化把许多古语古人古事都弄乱了。
　　乙“子见南子”那一章你又能怎么说？
　　甲　南子是卫灵公的夫人，大美人，要求单独接见孔子。这说明她是一个有独立自主意识的，懂得圣人又尊重圣人的人，是女英雄，女豪杰。孔子当然平等相待，前往会见。“子路不悦。”因为他好勇好斗，是一勇之夫，大男子主义者。连卫灵公都不干涉，子路生的哪一门子气？说南子行为不好，这同骂武则天的私生活一样，不值一提。
　　乙　你用现代眼光把孔子现代化，一出国，二发财，三尊女权，怎么说怎么有理，那还谈什么？
　　甲　你用传统成见去看圣人，是你自己没有现代化，只缺了脑后一条辫子。你连“古为今用”的伟大教导都忘记了？
　　乙　你谈的是你的孔子，不是我的孔子。咱们各拜各的神，“隔教”，不谈了。