标题不辱没自己的祖先

　　当一切的气力都已用尽，收获就是瓜熟蒂落水到渠成的事。一部全面、系统总结研究哈尼族文学的七十万言的大书终于诞生了，这是开天辟地第一部哈尼族文学史著作，数千年来备受欺压、歧视，没有文字的哈尼族从此有了自己较完备的文史典籍，他们都感觉到欢欣鼓舞扬眉吐气。
　　这部文学史从居住在三江两山的哈尼族的族称、族源和语言文字入手，对哈尼民族从形成时最早的文学发生、原始歌舞、巫祝符咒、创世歌谣、古代神话到民族迁徙期的文学直至当代的作家文学、著名的民间文艺家和专家学者都“一网打尽”，详加论析，凡能搜集到的传说、故事、童话、寓言、笑话、谚语、格言、儿歌、情歌、山歌、祭词统统都成为分析材料。全书尽可能多地向读者和研究者提供原始资料和文化信息，因为哈尼族文学作品发表既少，又鲜为人知，只有尽量囊括目前所能搜罗的哈尼族文学所有的重要成果，让史料与史论相融互补，才能构筑丰厚、翔实的体系化著作。
　　在对哈尼族文学的研究过程中，作者哈尼族研究员史军超还取得了一系列的学术成果，比如，第一，他发现哈尼族神话是一个庞大的完整体系，其远古神话系由一个严密的神圣家族系统组成，世界万物与神灵人类各种间与种内均由父子连名和母子连名的血缘链联结，因而出现了神的家谱、人的家谱、动植物的家谱，传承古代文化的祭司贝玛也有了师徒连名加父子连名的世系谱牒。这一发现足以推翻前人对中国神话是杂乱零星无系统，不足与希腊印度神话媲美的结论。第二，他通过自始至终地参与《哈尼阿培聪坡坡》的发掘整理，证明迁徙史诗在史诗分类学上与英雄史诗并列而存在，从系统上来说，英雄史诗是迁徙史诗的子系统，哈尼族苦难曲折的迁徙历史形成了朗若繁星的迁徙史诗群，《哈尼阿培聪坡坡》就是其中最杰出的代表作。第三，他用哈尼族古典文学与汉族古典文学相比，证明前者在若干方面毫不逊色于后者，如哈尼族的迁徙史诗就远胜于汉族先民周人的迁徙史诗，其中对女英雄戚姒扎密的白描就足以与《诗经》中的名篇《硕人》比肩而立。第四，他厘清了哈尼族的族源系西北南下的诸羌部落与南方北上的夷越民族的融合，其文化系夷越稻作对诸羌游牧的更替而成的新型半山梯田稻作，哈尼族的梯田稻作是半山农耕文明的最高典范等重大学术问题。另外，他对哈尼族的茶文化为世界茶文化源头之一的研究，对泛图腾主义的研究，对洪水神话系统内涵和神话整化思维的研究，也都颇有创见，曾引起学界重视，反响甚佳。
　　(《哈尼族文学史》，史军超著，云南民族出版社一九九八年八月出版，49.50元)