标题马丁·路德·金的梦想

　　十九世纪四十年代，巴枯宁在巴黎结识了马克思。二十多年以后，他这样谈论马克思：“那个时候，马克思在思想上比我进步得多，如今他虽然不见得比我进步，但仍比我博学得多。……他尽管比我年轻，却已成为一个无神论者，一个有修养的唯物论者和一个深思熟虑的社会主义者了。……我们相见的次数颇多，因为我敬重他的学问以及他对无产阶级解放事业的热情而严肃的献身精神……”巴枯宁这样谈论与自己观点相左的马克思，是很有教养的。巴枯宁也说马克思总是怀着仇恨，这样说当然有不当之处，至少是不够准确。关于马克思的仇恨，也许理解为正义感更为恰当。
　　但巴枯宁通过这种谈论毕竟提出了一个重要问题，那就是从事社会改革的理论设想和实践时，如何对待社会上的黑暗、残酷、无耻，如何从这些黑暗、残酷、无耻中挣脱出来，以超越和悲悯的态度来革除一切不义。对于有头脑有志气的人来说，这是非常严峻的考验。一个投身于社会改造的人，其最初的动力也许来自仇恨和正义的激情，但最终的态度应该是超越仇恨、也超越正义的。正义是社会层面的情感，而从事社会改造的最根本的精神力量，一定是超社会的，一定是来自某种终极理想的。
　　为了做好人间的事情，仅有人的力量还远远不够，必须有作为人的精神支柱的信仰的介入。正如马克思所言，巴枯宁是一个热情的理想家，或者说是一个梦想家。他的梦想就是他的信仰之神。
　　像巴枯宁一样，马丁·路德·金也是一个伟大的梦想家。他说：“我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。”面对二十万处境悲惨的黑人同胞，金没有着意调动他们内心的正义感，没有强调仇恨与复仇，没有说奴隶的儿子要向奴隶主的儿子实行专政，而是说要坐在一起共叙人间友情，而且用“兄弟”这样的词语描述政治利益相对立的人们的关系。他在精神上遏止了黑暗与黑暗对峙、仇恨与仇恨循环的可能性。