标题心事哲学的意境和思想高度

　　读了赵汀阳先生载于《读书》二○○一年第三期的文章《心事哲学(之一)》，深受启发，诸多我一直没有想通的问题一下子就豁然贯通了。
　　虽然如此，但我还是不能完全赞同赵先生在文中的一些看法，集中体现在他对宗教的定位这个问题上。应该说赵先生对西方宗教的界定是相当客观和中肯的，他认为西方思想以知识论为基本框架，心智的任务是获得知识，而比知识更高的、超越了知识界限的东西就属于宗教。他还指出宗教是在知识论之外试图解答人对永恒的渴望的惟一形式。但他也认为宗教只是利用想像力为对知识失望的人们提供了某种关于永恒的诺言，而那是缺乏现实感的，在实际上不能解决我们这个真实世界的问题，因此也就不能完成满足人的另一个基本心事的要求，即生命对自身意义的直接的、现实的肯定。詹姆斯·里德在《基督的人生观》(三联书店，一九八九年)中指出生活即信仰，反过来说，信仰即生活。也就是说，宗教(至少是这里的基督教)并非没有现实性，而是直接与生活相关的，所追求的既有彼处(there)的形而上的或超越的绝对存在，也有此处(here)生命中的热情和感动之源。用一句老话说就是：以出世(彼处的、超越的、绝对的)的理念来过一个入世(此处的、现实的、具体的)的生活。换言之，宗教(基督教)确实能够在现实中兑现幸福或者生活的意义，那么按照赵先生的说法，它也就是真实的、直接的，因此他也就完全能够承担起满足人的第二个基本心事的责任。