标题“断发易服”的心态

　　在清末民初，中国服饰由满化向西化变革的重大转型期中，章炳麟的《解辫发说》颇能代表一些反清知识分子的态度和立场。
　　一九○○年七月下旬，唐才常等改良派在上海召开“中国议会”，同清政府仍保持着暧昧的关系，章太炎先生对此非常愤激，愤然断发易服，公开宣言同改良派决裂，并将以孙中山为代表的革命派视为同志，在当时思想界和知识分子群中引起强烈反响。他于一九○○年八月八日发表在《中国旬报》第十九期上的《解辫发说》，具体表明了自己断发易西服的立场观点。全文共六百字，文章首先论述发辫在中国古代一直被认为是夷狄之俗，而“支那总发之俗，四千年无变更”，满服发辫，故老深以为耻，后因“习夷俗久，……以为当然，无所怪”。而日本人、欧罗巴人对此则“大笑惮之”，但人们为衣食之禄，仍以为之。接下来，文中叙述了一九○○年七月，满清腐败，丧权辱国，内外交困，自己乃断发易服以明与满清决裂之志的情形，然其后作何装扮，仍不知所然，本拟效明朝故老祝发著浮屠衣(和尚打扮)，“会执友以欧罗巴冠带至”，于是断发易西服。“欧罗巴者，于汉为大秦，与天毒略近，其衣虽窄小，衽皆直下，犹近古之深衣，惟吾同胄之日本，亦效法焉，服之盖与著浮屠衣无异趣云。”在这里，章炳麟溯起西服与中国古代服饰文化的渊源，认为穿西服反而与汉民族古俗相近，虽然显得过于偏激和强作解释，却反映了当时一些知识分子选择西服时那种对传统文化的复杂的心态。