标题“停担两头”别解

　　《百喻经·子死欲停置家中喻》：“昔有愚人，养育七子，一子先死。时此愚人见子既死，便欲停置于其家中，自欲弃去。傍人见已而语之言：‘生死道异，当速庄严，致于远处而殡葬之。云何得留，自欲弃去？’尔时愚人闻此语已，即自思念：‘若不得留，要当葬者，须更杀一子，停担两头，乃可胜致。’于是便更杀其一子而担负之，远葬林野。”蓉生《百喻经译注》(浙江古籍出版杜一九八七年二月版)注云：“停，放。”
　　今案：“停”释“放”，殊欠允当。译注者囿于“停”字的常见义，不悟此“停”字乃一俗语词，义为“平”、“均”。“停”字初作“亭”。《史记·酷吏张汤列传》：“是时上方乡文学，汤决大狱，欲博古义，乃请博士弟子治尚书，春秋补廷尉史，亭疑法。”集解引李奇曰：“亭，平也，均也。”《汉书》本传作“平亭疑法”，师古注云：“亭，均也，调也，言平均疑法……”《淮南子·原道训》：“味者甘立而五味亭矣。”高绣注云：“亭，平也。”唐宋时代亦屡见“停”作“均”义的用例。如唐段成式《酉阳杂俎·诺皋记下》：“郓州阚司仓者，家在荆州。其女乳母钮氏，有一子，妻爱之，与其子均焉，衣物饮食悉等。忽一日，妻偶得林檎一蒂，戏与己子，乳母乃怒曰：‘小娘子成长，忘我矣。常有物与我子停，今何容偏？’”此“停”字与文中“均”字义正相同。宋姜夔《续书谱疏密》：“书以疏为风神，密为老气。如佳之四横，川之三直，鱼之四点，畫之九画，必须上笔劲静，疏密停匀为佳。”停匀犹言均匀。元剧中又有“停分”一词，义为“平分”。例如《秋胡戏妻》二折：“罗云：‘我待和你婆婆平分财礼哩。’正旦唱：‘则待要停分了两下的财礼。’”《杀狗劝夫》一折：“若不是死了俺娘亲和父亲，这家私和你匹半停分。”其中“停分”都是“平分”之义，《秋胡戏妻》白用“平分”，唱用“停分”，　即为明证。《百喻经》所谓“停担两头”即“均担两头”，释“停”作“均”，则此文文义显豁，义畅理顺。若释作“放”，则势必将动词“担”误作名词，而翻译时难免要增文以成义了。