标题古道新景观

　　《西域文明与华夏建筑的变迁》是一本不大的书，表面看来，风格与一般的建筑史著作没有太大的不同——主要篇幅都是描述性的，到处充满了大大小小的俯视图、剖面图、复原图、照片等等。书的主体部份，由对“东伊朗佛教”和“突厥伊斯兰教”两大文化氛围中建筑技巧与风格的考察组成。然而，作者在进行这些考察时，始终保持着一种更大的关照，即让这些考察和描述，体现出东西方建筑文化交流的史实与史观。这就使这本书获得了更为广泛的意义和价值。
　　他的作法，是倚仗建筑学、建筑史两方面的专业训练，又采用建筑形态比较和建筑语言学的方法，对丝路古道上的建筑进行考察。他想通过这样的办法，让那些现存的建筑(包括迄今仍在使用的和早已废弃的)把早先的故事说出来。用这种办法，使那些千姿百态的建筑物变成某种有生命的东西，因此，一座200年前建造的寺庙，可能会告诉你一个1000年前的故事……。
　　作者让那些建筑告诉我们的历史故事中，有两点比较引起我的注意。其一是，沿着丝路古道向东传播的建筑技巧和风格，曾对华夏建筑艺术产生了很大的影响，而这些影响是以前人们所忽视的。其二是，这给中国建筑带来巨大变化的西风东渐，追根溯源，应当归功于张骞之通西域。
　　关于上述第二点，很容易使我联想到格鲁塞等欧洲的东方学家有一种流行观点，即认为从公元前后一直延续了几个世纪之久的西风东渐(佛教艺术上的“从希腊到中国”就是标本之一)，其原初动力是亚历山大大帝的东方远征。我有时候就想，如果把这件事比喻为开凿一条东西大隧道，而亚历山大东征是完成其西段工程的话，那么约两个世纪之后张骞之通西域，可不可以看成是其东段工程呢？这项工程又是否可以算成功呢？
　　关于上述第一点，那是新开了一个很大的话题，正可仁者见仁，智者见智。在我个人，是倾向于赞同作者的见解，同时还希望能见到更丰富、更细致的论证。
　　在丝路古道上，还有可能看到许多新东西，关键在于你怎么去看。
　　(《西域文明与华夏建筑的变迁》，常青著，湖南教育出版社一九九二年十月版，4.70元)