标题三联之叶

　　十一届三中全会以来，国内出现了一批热情鼓吹改革的思想家，至今大多仍是思想战线上的勇猛战士。李洪林应当说是其中极其著名的一位。一九八六年，三联书店出版了他的文集《理论风云》，汇集他的许多鞭挞旧习、鼓吹新风的力、作，受到读者的热烈欢迎。现在，李洪林的又一新作由三联书店出版：《四种主义在中国》(1.30元)。作者在这本篇幅不大的书里，着力分析当代中国的四种主义：已经过去的封建主义，不曾经历的资本主义，正在建设的社会主义，作为远景的共产主义。按理说，这四种主义，既然有的“已经过去”，有的“不曾经历”，有的只是“远景”，那么作为现实的主义其实只有一种：社会主义。但是，中国奇特的情况是，“已经过去”的不肯过去，“不曾经历”的偏偏还在经历(“一国两制”，等等)，“作为远景”的有人却硬要说它就在“身边脚下”，至于“正在建设”的，不少人也认识歧异。正如李洪林在书中所说，“四种主义并存，这是中国的一种国情”。作者通过对中国这种特殊国情的深入思考和科学分析，集中抨击了改革的最大障碍——封建遗毒和“左”倾思想。对于中国的这两大祸害，作者近十年来口诛笔伐，不遗余力，甚至不惜牺牲一己的地位尊荣。一个理论工作者而有此理论勇气，令人叹佩。读《四种主义在中国》一书，如能结合此类背景，自然益盛兴味。
　　苏晓康的纪实文学作品《阴阳大裂变》发表以后，在这封建遗毒严重的中国，具有极大的震撼力量。现在作者将这篇作品大大充实，成为一本十三万字的著作，易名为《当代婚变沉思录》，在三联书店出版(2.50元)。作者剖析中国现时代一个个灵肉交战的病例，展开一幅幅悲欢离合的画面，进行冷峻而痛苦的思考。在这改革日益深入，社会剧烈动荡的时刻，“中国那种极其稳固、力量大得惊人的传统文化体系”明显地在男女问题上成为了进步的绝大阻力。这种“传统文化体系”，用李洪林的话，可以说是“革命身上的烙印”。要是读李著能使人对封建遗毒进行理性的思索，那么，读了苏著，不禁使人感情激动而潸然泪下：原来，“五四”以后几十年过去了，还是有那么多中国人被“摆在祭坛上做贡果”呢！
　　罢了，罢了，我们不再去念叨这些使人心酸的往事今闻了，放开眼界看看世界上的轶闻趣事吧。著名的希腊文学专家罗念生有一本散文集《希腊漫话》(2.30元)问世，另一位也是著名的语言学专家陈原也有一本散文集《人和书》(2.80元)出版。这两本集子把我们带到雅典访希腊古迹，到西西里找荷马史诗中的妖怪，到苏黎世、魁北克、布鲁塞尔、维也纳、牛津、罗马、莫斯科……去听语言学家高谈阔论，使我们暂时忘掉自己国度里的种种烦恼。罗先生要传达给读者的是西方古代的光华、希腊人的好客情谊、欧洲明丽的风光……陈先生则行文机智幽默，使人在领略知识、享受学术之余，忍俊不禁。但是，既然是两位严肃处世的作家，即使说希腊，逛世界，仍然不忘中国自己的事情。罗著大部分篇幅写在抗战时期，自然处处不忘抗战，陈著后半部回忆故人，十二个中国人一个外国人，读后实在不胜悽伤。遭受生活折磨和缠人痼疾的万湜思，孤寂地死去的梁纯夫，遭江青之流抨击的焦菊隐，十年浩劫中忍痛烧毁手稿的黄名柳，作为一个“鬼”在“人”间挣扎的孟超，在《读书》的编辑岗位上殉职的史枚……这些中国的精英在几十年的生涯里都往往不能“善终”，那么中国的亿万人民呢！
　　真正能使人忘掉社会苦恼的，是三联书店出版的四本《美国山川风物日记》：《春满北国》(3.20元)，《夏游记趣》(3.70元)，《秋野拾零》(3.70元)，《冬日漫游》(3.75元)。作者艾温·威·蒂尔，是一个博物学家，他用一年时间，同太太一起，驾车漫游美国，而记下美国各地的四季风光。这是科学家的游记，特长之处是边游历边同读者谈论少见的植物，稀罕的动物，珍贵的自然现象，使人在不知不觉中感到自然界之伟大、神奇。目前旅游之风盛行中国，游记文学开始兴起。我们引进一个外国品种，无非希望旅游者在遨游之余，还能产生科学的兴趣。自然，在目前书市的情况下，这种不能引起感官强烈刺激的书是滞销的，四册百余万字，每种仅印三千而已。相信有写作、阅读“徐霞客游记”传统的中国，随着生活的富余，旅游的注意点也会逐步扩大，人们总会想得到这类既有科学知识又富文学色彩的游记的。
　　另一本使人产生乐趣的书是《猪年的棒球王》(2.70元)，美籍华裔女作家洛德·包柏漪著。这本薄薄的儿童读物，说的多半是自己的经历：一个八岁的中国女孩，初到美国，怎样克服心理上的重重困难，逐步适应环境，“进入了美国梦想的天地”。包柏漪善于写此类题材，使外国读者了解中国人的心情，这是她精谙两种文化的长处。这本小小的书，译文经过国内三、四位名家校译，复由作者自己校订，也是极有特色的。
　　一九八九年初三联书店贡献给读者的书，似乎说的不是中国的辛酸，便是外国的美好。其实不然。你读一下刚上市的弗洛姆著、孙依依译《为自己的人》(4.00元)便知道，西方社会充满了苦难、混乱。在弗洛姆的“社会批判”理论看来，美国的“民主”社会其实是一种“不健全社会”，因为迄今为止的社会都是“为少数人的目的服务的，这少数人所想的只是利用大多数人”。弗洛姆在这里宣扬他的“人道主义伦理学”，自然不无可商之处，但是他的批判精神却往往使人折服。至少他是一个有良心的理论家，肯于指摘人类社会的弊端，批判既存的缺陷，不要让人们忘掉现实的苦恼，积极研讨改善人类的途径！
　　要做一个有良心的出版家，难道也不当如是！