标题以星宿命名

　　马来西亚学者萧遥天的《中国人名的研究》一书，是海内外关于中国人名研究的一部集大成者，至今仍无超越者问世。笔者虽孤陋寡闻，却愿以一得之见补其书所未发见者，这就是国人以星宿命名的习俗。
　　《旧唐书》和《新唐书》都载有李白出生时的情景：诗仙降生时，其母梦长庚入怀，故其父给他取名曰白，命字太白。金星古曰明星，又名太白，黎明见于东方叫启明，黄昏于西方叫长庚。李白自个儿不仅以星宿命名而不同凡响，其女出生时正值皓月当空银光满地，他就给千斤取了个小名：明月奴。李白一出，其仿效者似乎蔚然可观。标点本6612页有李长庚，《听雨丛谈》有清人张长庚，《艺林散叶续编》载有今人、台湾玉山吟社诗人郑长庚，《白居易家谱》之第四十三代孙更有名叫金星者。
　　当然，皓皓星空，星宿无数，以其他星宿名而命名者亦不在话下。晚明文学家袁宏道出生时，其母梦月入怀，故取小名曰月。白居易的后裔还有叫星斗、星奎者。《清稗类抄》载：“光绪中叶，鄂人有张翼轸者，工行草书，尝游京师，有鬻字润格在琉璃厂肆，其姓名三字，皆星名。”原来，张、翼、轸三字正是南方朱雀七宿的后三个星名，故张翼轸之命名，堪称古今奇绝。
　　我国是个多民族的国家，汉族不仅尚此习俗，其他少数民族亦常以星宿来命名。试以女真族为例阐说之。女真语把星称作“斡失哈”，或“兀典”(亦作吾典)。《金史》载，宣宗和哀宗时，有徒单兀典；兴定三年(一二一九年)行军提控叫夹古吾典；天兴二年(一二三三年)代徐州行省为抹捻兀典。女真国俗研究专家王可宾先生认为，以上之例皆是以天象而命名的实例(见《女真国俗》)。
　　人的大名、小名不仅如此，即便是笔名，文人骚客亦好以星宿命之。鲁迅先生和蒋锡金皆以“长庚”作过笔名，而宋振庭竟以“星公”自居。要说笔名起的典雅者，该算诗人戴望舒了。所谓望舒，即月御、月亮。戴望舒原名戴月，取笔名望舒，其词既典出于《离骚》，又同原名相阐释，真是不可多得。