标题死

　　活着的人类有什么资格谈论死？尽管如此，人类还是喜欢变着法儿谈论它。像瓦雷里的“大海平素的清澄，起了蔷薇色的烟尘，又恢复了它的纯净。”因为现代人己能从说死中体验到一种至上的快感，就像普鲁斯特让他的马塞尔“追忆流水年华”感到幸福一样。
　　德勒兹与热奈特二家释《追忆流水年华》，称它的基础不是展示回忆，而是学习掌握符号。一方面所指之物与词语在说话者心目中引起的想象永远不是一回事；另一方面能指移向所指的过程势必受到种种迂回曲折的歧义的干扰。
　　以前，现代主义作家自以为在向无穷历史深度忏悔时，其实只是在向各自的死神忏悔。为什么会这样误会呢？因为，自从陀思妥也夫斯基以来，狂欢节的残膏剩馥在现代文学中得以充分发挥。向一个人的死神忏悔，也可以被狂欢成向历史的无穷深度忏悔。乍看起来，秩序己经建成了——
　　但世界上偏有尼采所爱的那种羞于掷骰子中注的人，老是扪心自问：我是不诚实的赌徒么？——因为他想失败。
　　这种人颠覆了现代主义貌似宏伟的大厦，却让《为芬尼根守灵》的十八种语言潺潺流淌。他们的诚实只是：既然我们都还是活人，我们为什么要向死神忏悔？